عَلَيْهِمْ فَهَلَكَ ابْنُ الْحَضْرَمِيِّ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا أَحَدُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ « 1 » عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ ثُمَّ التَّيْمِيُّ وَسُمِّيَ جَارِيَةُ مُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ مُحْرِقاً فَلَمَّا أَحْرَقَ ابْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَسَارَتِ الْأَزْدُ بِزِيَادٍ حَتَّى أَوْطَنُوهُ قَصْرَ الْإِمَارَةِ وَمَعَهُ بَيْتُ الْمَالِ « 1 » قَالَتْ لَهُ : هَلْ بَقِيَ عَلَيْنَا مِنْ جِوَارِكَ شَيْءٌ « 2 » ؟ قَالَ : لَا قَالُوا فَبَرِئْنَا مِنْ جِوَارِكَ قَالَ : نَعَمْ فَانْصَرَفُوا عَنْهُ إِلَى دِيَارِهِمْ « 3 » وَاسْتَقَامَ لِزِيَادٍ أَمْرُ الْبَصْرَةِ وَارْتَحَلَ بِبَيْتِ الْمَالِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْقَصْرِ . وَقَالَ أَبُو الْعَرَنْدَسِ الْعَوْذِيُّ « 4 » فِي زِيَادٍ وَتَحْرِيقِ ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ :
رَدَدْنَا زِيَاداً إِلَى دَارِهِ * وَجَارُ تَمِيمٍ يُنَادِي الشَّجَبَ « 5 »
لَحَا اللَّهُ قَوْماً شَوَوْا جَارَهُمْ * وَلِلشَّاءِ بِالدِّرْهَمَيْنِ الشَّصَبُ « 6 »
يُنَادِي الْحِبَاقَ وَحِمَّانَهَا * وَقَدْ حَرَّقُوا رَأْسَهُ فَالْتَهَبَ « 7 »
.
هامش
( 1 ) التكملة من ش والظاهر إنّ كلمة التيمي زائدة فان المعروف أنّ عبد الرحمن بن عمير أو عميرة مزني وقد عدّه ابن حجر من الصحابة الذين نزلوا حمص وهو الذي روى أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم قال لمعاوية : ( اللّهم علمه الحساب والكتاب وقه العذاب ) لفظ الطبراني ولفظ الترمذي : ( اللّهم اجعله هاديا مهديا واهد به ) وقد مرّ كلام ابن عبد البر وابن الأثير فيه .
( 2 ) ظ « قالت الأزد لزياد : هل بقي علينا حقّ من جوارك » .
( 3 ) ظ « دارهم » .
( 4 ) ظ « العودي » خطأ والعوذي - بالذال المعجمة - نسبة إلى العوذ بطن من الأزد واسم العوذي هذا عمرو بن العرندس - كما في تاريخ الطبريّ 5 / 112 حوادث سنة 38 .
( 5 ) الشجب : الهلاك .
( 6 ) لحاهم اللّه : لعنهم وقبحهم ، والشصب : السّلخ ، وفي ش « لعمري لبئس الشواء الشصب » .
( 7 ) هذا البيت ساقط من ظ ، والحباق - بكسر الحاء المهملة - وفي ش بالمعجمة - لقب قوم من بني تميم ، وحمّان - بالكسر - والتشديد - : قبيلة من تميم وفي ش : « وقد سبّطوا -