مسير جارية بن قدامة ره « 1 »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْحَارِثِ « 2 » عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ « 3 » عَنِ الضَّحَّاكِ « 4 » وَعَوَانَةَ « 5 » عَنِ الْكَلْبِيِّ وَلُوطِ بْنِ يَحْيَى الْأَزْدِيِّ « 6 » : أَنَّ ابْنَ « 7 » قَيْسِ بْنِ زُرَارَةَ الشَّاذِيَّ فَخِذٌ مِنْ هَمْدَانَ قَدِمَ عَلَى عَلِيٍّ ع فَأَخْبَرَهُ بِخُرُوجِ بُسْرٍ فَنَدَبَ عَلِيٌّ ع النَّاسَ فَتَثَاقَلُوا عَنْهُ فَقَالَ : « أَ تُرِيدُونَ أَنْ أَخْرُجَ بِنَفْسِي فِي كَتِيبَةٍ تَتْبَعُ كَتِيبَةً فِي الْفَيَافِي وَالْجِبَالِ ذَهَبَ وَاللَّهِ مِنْكُمْ أُولُو النُّهَى وَالْفَضْلِ الَّذِينَ كَانُوا يُدْعَوْنَ فَيُجِيبُونَ وَيُؤْمَرُونَ فَيُطِيعُونَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَخْرُجَ عَنْكُمْ فَلَا أَطْلُبَ بِنَصْرِكُمْ مَا اخْتَلَفَ الْجَدِيدَانِ « 8 » . فَقَامَ جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ فَقَالَ : أَنَا أَكْفِيكَهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : « أَنْتَ لَعَمْرِي لَمَيْمُوْنُ النَّقِيبَةِ « 9 » حَسَنُ النِّيَّةِ صَالِحُ الْعَشِيرَةِ وَنَدَبَ مَعَهُ أَلْفَيْنِ وَقَالَ
هامش
( 1 ) مسير جارية نقله ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة م 1 / 120 فما بعدها عن الغارات ونرمز إلى بعض التفاوت بحرف ش .
( 2 ) الوليد بن الحارث عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام .
( 3 ) قال السيّد المحدّث رحمه اللّه : « هذان الرجلان - يعني أبا سفيان وعبد الواحد - لم نتمكن من تعيينهما لكثرة المسمين بهذين الاسمين » .
( 4 ) هو الضحّاك بن مزاحم وقد مرّ ذكره في بعض أسانيد الكتاب .
( 5 ) هو عوانة بن الحكم وقد تكرر في أسانيد الكتاب .
( 6 ) هو أبو مخنف الاخباري المشهور وقد مرّ في بعض أسانيد الكتاب توفّي سنة 175 .
( 7 ) « ابن » قبل قيس لا توجد في نسخة الظاهرية واحتمل السيّد المحدّث « أنّ الشاذي مصحفة عن الشاكري » لأنّ بني شاكر بطن من همدان والظاهر من السند الذي سيأتي قريبا أن ابن قيس اسمه زرارة وكيف كان فإنّه مجهول .
( 8 ) الجديدان : اللّيل والنهار .
( 9 ) النقيبة : النفس ، والمعنى مبارك النفس .