فَبَعَثَهُ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ وَقَالَ : سِرْ حَتَّى تَمُرَّ بِالْمَدِينَةِ فَاطْرُدِ النَّاسَ « 1 » وَأَخْفِ مَنْ مَرَرْتَ بِهِ وَانْهَبْ أَمْوَالَ كُلِّ مَنْ أَصَبْتَ لَهُ مَالًا مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ فِي طَاعَتِنَا فَإِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَأَرِهِمْ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْفُسَهُمْ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُ لَا بَرَاءَةَ لَهُمْ عِنْدَكَ وَلَا عُذْرَ حَتَّى إِذَا ظَنُّوا أَنَّكَ مُوقِعٌ بِهِمْ « 2 » فَاكْفُفْ عَنْهُمْ ثُمَّ سِرْ حَتَّى تَدْخُلَ مَكَّةَ وَلَا تَعَرَّضْ فِيهَا لِأَحَدٍ وَأَرْهِبِ النَّاسَ مِنْكَ فِيمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَاجْعَلْهُمْ شَرَدَاتٍ « 3 » حَتَّى تَأْتِيَ صَنْعَاءَ وَالْجُنْدَ فَإِنَّ لَنَا بِهِمَا شِيعَةً وَقَدْ جَاءَنِي كِتَابُهُمْ . فَخَرَجَ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ فِي ذَلِكَ الْبَعْثِ حَتَّى أَتَى دَيْرَ مُرَّانَ « 4 » فَعَرَضَهُمْ فَسَقَطَ مِنْهُمْ أَرْبَعُمِائَةٍ وَمَضَى فِي أَلْفَيْنِ وَسِتِّمِائَةٍ فَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ : أَرَيْنَا مُعَاوِيَةَ بِرَأْيِنَا أَنْ يَسِيرَ إِلَى الْكُوفَةِ فَبَعَثَ الْجَيْشَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَثَلُنَا وَمَثَلُهُ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ :
أُرِيهَا السُّهَا وَتُرِينِي الْقَمَرَ
« 5 » فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَغَضِبَ عَلَيْهِ وَقَالَ :
هامش
( 1 ) أي أزعجهم من أماكنهم .
( 2 ) أوقع : بالغ في قتالهم .
( 3 ) م « سروات » والسروات جمع السّراة وهو أعلى ظهر الفرس ووسطه ، وأعلى الطريق أيضا ووسطه ومنه الحديث ( ليس للنساء سروات الطريق ) أي وسطه ، وأمّا شردات فان هذا الجمع لم يذكر في كتب اللغة فان جمع الشارد شرد بفتح الراء وجمع الشرود شرد - بضم الراء - والشرد الطرد والتّفرق وظاهر الكلام يقتضي ذلك وان كان الجمع بهذا الوجه لم يرد وعليه أترك ذلك للقارئ الكريم .
( 4 ) دير مرّان - كما في مراصد الاطلاع - بضم أوله بالقرب من دمشق على تلّ مشرف على مزارع الزعفران ودير مرّان أيضا على الجبل المشرف على كفر طاب قرب المعرّة به قبر عمر ابن عبد العزيز مشهور يزار به اه والمراد الاوّل .
( 5 ) السّهى - بالضمّ والقصر - : كوكب صغير في بنات نعش ، مثل لمن يكلم بالخفي الغامض من الكلام فيجاب بالكلام الصريح الواضح ، ، وقد روي أن الناس شكوا إلى الحجاج خراب السواد فحرّم أكل لحوم البقر باعتبار أن مدار الزراعة على البقر في الحرث -