فَقَالَ : « يَا مَعْشَرَ اللَّحَّامِينَ مَنْ نَفَخَ مِنْكُمْ فِي اللَّحْمِ فَلَيْسَ مِنَّا » « 1 » فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُوَلِّيهِ ظَهْرَهُ فَقَالَ : كَلَّا وَالَّذِي احْتَجَبَ بِالسَّبْعِ فَضَرَبَهُ عَلِيٌّ ع عَلَى ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ : « يَا لَحَّامُ وَمَنِ الَّذِي احْتَجَبَ بِالسَّبْعِ ؟ » قَالَ : رَبُّ الْعَالَمِينَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُ : « أَخْطَأْتَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ « 2 » إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ لِأَنَّهُ
مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا
» فَقَالَ الرَّجُلُ : مَا كَفَّارَةُ مَا قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : « أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ مَعَكَ حَيْثُ كُنْتَ » قَالَ : أُطْعِمُ الْمَسَاكِينَ ؟ قَالَ : « لَا إِنَّمَا حَلَفْتَ بِغَيْرِ رَبِّكَ »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ : وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ « 3 » عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ « 4 » عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ « 5 » عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ :
هامش
- عليهما السلام يسألانه عن حديث عليّ عليه السلام لا لعدم علمهما به ولكن ليظهرا فضله ويدلان الناس على الأخذ منه ، والرواية عنه ، وكان فقيها فرضيّا حتّى قيل :
ليس في الكوفة أحد أفرض منه ، وكان شديدا في حبّ أمير المؤمنين مصرحا بفضله وتقديمه ، ولذا طعن أكثرهم فيه ( انظر طبقات ابن سعد 6 / 116 ومصادر نهج البلاغة وأسانيده 1 / 48 .
( 1 ) قال السيّد المحدّث رحمه اللّه : قال المجلسي رحمه اللّه في البحار م 14 / 810 :
« النفخ في اللحم يحتمل وجهين الأول : ما هو الشائع من النفخ في الجلد لسهولة السلخ ، والثاني : التدليس الذي يفعله بعض الناس من النفخ في الجلد الرقيق الذي على اللحم ليرى سمينا ، وهذا أظهر » .
( 2 ) الثكل - بوزن القفل وبفتحتين أيضا - : فقدان المرأة ولدها ، ويقال للمرأة ثاكل وثكلى ، وثكلته - بالكسر - أمّه ثكلا ، ويقال في الدعاء عليه : أثكله اللّه أمّه .
( 3 ) هو محمّد بن خازم الكوفيّ وقد تقدم .
( 4 ) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي الأنصاري ابن أخت النعمان بن سعد الآتي في السند ، ( تقريب التهذيب 1 / 472 وتهذيب التهذيب 6 / 136 ) .
( 5 ) النعمان بن سعد بن حبتة وقيل : حبتر الأنصاري الكوفيّ من الرواة عن علي عليه -