دِرْهَمٍ وَعَجَزَ عَنِ الْبَاقِي وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ « 1 » . قَالَ : حَدَّثَنِي « 2 » ابْنُ أَبِي سَيْفٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ عَنْ ذُهْلِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : دَعَانِي مَصْقَلَةُ إِلَى رَحْلِهِ فَقَدَّمَ عَشَاءً فَطَعِمْنَا مِنْهُ ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَسْأَلُنِي هَذَا الْمَالَ وَوَ اللَّهِ لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : لَوْ شِئْتَ لَا يَمْضِي عَلَيْكَ جُمُعَةٌ حَتَّى تَجْمَعَ هَذَا الْمَالَ فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا كُنْتُ لِأَحْمِلَهَا قَوْمِي وَلَا أَطْلُبَ فِيهَا إِلَى أَحَدٍ . ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ ابْنَ هِنْدٍ يُطَالِبُنِي بِهَا أَوِ ابْنُ عَفَّانٍ لَتَرَكَهَا لِي أَ لَمْ تَرَ إِلَى ابْنِ عَفَّانَ حَيْثُ أَطْعَمَ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ مِنْ خَرَاجِ آذَرْبِيجَانَ « 3 » فِي كُلِّ سَنَةٍ فَقُلْتُ : إِنَّ هَذَا لَا يَرَى ذَلِكَ الرَّأْيَ وَمَا هُوَ بِتَارِكٍ لَكَ شَيْئاً فَسَكَتَ سَاعَةً « 4 » وَسَكَتُّ عَنْهُ فَمَا مَكَثَ لَيْلَةً وَاحِدَةً بَعْدَ هَذَا الْكَلَامِ حَتَّى لَحِقَ بِمُعَاوِيَةَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيّاً ع فَقَالَ : مَا لَهُ ؟ تَرَّحَهُ اللَّهُ فَعَلَ فِعْلَ السَّيِّدِ وَفَرَّ فِرَارَ الْعَبِيدِ وَخَانَ خِيَانَةَ الْفَاجِرِ أَمَا إِنَّهُ لَوْ أَقَامَ فَعَجَزَ مَا زِدْنَا عَلَى حَبْسِهِ فَإِنْ وَجَدْنَا لَهُ شَيْئاً أَخَذْنَاهُ وَإِنْ لَمْ نَقْدِرْ لَهُ عَلَى مَالٍ تَرَكْنَاهُ « 5 » ثُمَّ سَارَ إِلَى دَارِهِ فَهَدَمَهَا .
هامش
( 1 ) ساقطة من ظ والتكملة من ش .
( 2 ) ش « فروى » .
( 3 ) آذربيجان ، قيل : هو اسم مركب من « آذر » وهو اسم النار بالفهلوية ، و « بيكان » معناه الحافظ والخازن قال ياقوت في المعجم : « فكأن معناه بيت النار أو خازن النار وهذا أشبه بالحق وأحرى به لان بيوت في هذه الناحية كانت كثيرة جدا » وجاء في لسان العرب : جعله ابن جنّى مركبا ، قال : « هذا اسم خمسة موانع من الصّرف وهي : التعريف : والتأنيث ، والمعجمة ، والتركيب ، والألف والنون » ( انظر معجم البلدان 1 / 128 ) .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من ظ .
( 5 ) وفي نهج البلاغة ط 44 « قبح اللّه مصقلة ، فعل فعل السادة ، وفرّ فرار العبيد ، فما -