جُنُودَهُ وَخَيْلَهُ ثُمَّ نَادَاهُمْ : أَلَا إِنَّ الْحَيَّ عَزِيزٌ أَلَا إِنَّ الذِّمَارَ مَنِيعٌ « 1 » أَلَا تَنْزِلُوا أَيُّهَا الثَّعَالِبُ الرَّوَّاغَةُ الْجُحْرَ الْجُحْرَ يَا مَعَاشِرَ الضِّبَابِ « 2 » فَنَادَوْا : يَا عِبَادَ اللَّهِ أَقِيمُوا قَلِيلًا عَلِمْتُمْ وَاللَّهِ أَنْ قَدْ أُتِيتُمْ « 3 » ثُمَّ مَضَى حَتَّى مَرَّ بِالرَّقَّةِ فَتَحَصَّنُوا مِنْهُ ثُمَّ مَضَى حَتَّى مَرَّ « 4 » عَلَى أَهْلِ قِرْقِيسِيَاءَ فَتَحَصَّنُوا وَانْصَرَفَ « 5 » فَبَلَغَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدٍ مُنْصَرَفُهُ فَأَقَامَ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ كَاتَبَ أَيْمَنُ بْنُ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيُّ « 5 » مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ بَلَاءَ قَوْمِهِ يَوْمَ مَرْجِ مُرِّينَا فَقَالَ فِي ذَلِكَ :
مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي ابْنَ حَرْبٍ رِسَالَةً * مِنْ عَاتِبِينَ مَسَاعِرَ أَنْجَادٍ « 6 »
هامش
- وفي الاستيعاب 4 / 409 في باب عبد الرحمن « أن أهل الشام لما قالوا : رضينا عبد الرحمن بن خالد فشق ذلك على معاوية وأسرّها في نفسه ، ثمّ أنّ عبد الرحمن مرض فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديّا وكان عنده مكينا أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها فأتاه فسقاه فانحرق بطنه فمات » ثم ذكر دخول المهاجر مستخفيا ومعه غلام له وقتله إيّاه .
( 1 ) الذمار - بكسر الذال : كلّ ما يلزم حفظه وحمايته والدفاع عنه .
( 2 ) الجحر - بضم الميم - كل ما تحتفره الهوام والسباع لانفسها وقيل : هو للضب خاصّة واستعمل في غيره تجوّزا ، والضباب جمع ضب : حيوان بري معروف .
( 3 ) التكملة من كتاب صفّين .
( 4 ) ظ « ثم أخذ على » .
( 5 ) التكملة من كتاب صفّين وفي الإصابة « الأزديّ » قال ابن حجر في الإصابة حرف الخاء ق 1 بترجمة فاتك بن خريم بن الأخرم الأزديّ : « له - اي لخريم - صحبة وزاد البخاري في التاريخ شهد بدرا . . وقال ابن سعد : كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال : إنّ أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا أن لا أقاتل مسلما ، قال محمّد بن عمر - يعني الواقدي - : وهذا لا يعرف وإنّما أسلما حين اسلم بنو أسد بعد الفتح فتحولا إلى الكوفة فنزلاها ، وقيل : نزلا الرّقة وماتا بها في عهد معاوية . . . وقيل :
أسلم فاتك ومعه ابنه أيمن يوم الفتح وجزم ابن سعد بذلك » فيظهر من هذا أن أيمن صحابي .
( 6 ) المساعر جمع مسعر من سعر النار والحرب إذا هاجها وألهبها ، والانجاد جمع نجد وهو الشجاع الماضي .