الْأَجْرَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالْكُرْةِ « 1 » . ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى النَّاسِ وَقَالَ « 2 » : اتَّقُوا « 3 » اللَّهَ وَأَجِيبُوا إِمَامَكُمْ وَانْصُرُوا دَعْوَتَهُ وَقَاتِلُوا عَدُوَّكُمْ وَأَنَا أَسِيرُ إِلَيْهِمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : فَأَمَرَ عَلِيٌّ مُنَادِيَهُ سَعْداً مَوْلَاهُ « 4 » فَنَادَى « أَلَا سِيرُوا مَعَ مَالِكِ بْنِ كَعْبٍ إِلَى مِصْرَ وَكَانَ وَجْهاً مَكْرُوهاً فَلَمْ يَجْتَمِعُوا إِلَيْهِ شَهْراً فَلَمَّا اجْتَمَعَ لَهُ مِنْهُمْ مَا اجْتَمَعَ خَرَجَ بِهِمْ مَالِكُ بْنُ كَعْبٍ « 5 » فَعَسْكَرَ بِظَاهِرِ الْكُوفَةِ ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ وَخَرَجَ مَعَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَنَظَرَ فَإِذَا جَمِيعُ مَنْ خَرَجَ مَعَهُ نَحْوٌ مِنْ أَلْفَيْ « 6 » رَجُلٍ فَقَالَ عَلِيٌّ ع « 7 » : « سِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ فَوَ اللَّهِ مَا إِخَالُكُمْ « 8 » تُدْرِكُونَ الْقَوْمَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمْرُهُمْ . »
هامش
- فقال لها : ضمي إليك عطرك فقالت : « لا عطر بعد عروس » ثم ذكر بعد ذلك أن رجلا أهديت له امرأة فوجدها ثفلة - أي متغيرة الرائحة - فقال لها : أين الطيب ؟
فقالت : خبأته فقال : لا مخبّأ لعطر بعد عروس .
( 1 ) ظ « لمثل هذا اليوم والآخر لا يأتي إلّا بالكرة » العبارة مشوشة وما في المتن أوضح .
( 2 ) ما بين المعقوفين من ش .
( 3 ) ظ « فاتقوا » .
( 4 ) الضمير في مولاه لعلي عليه السلام وقد عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب عليّ عليه السلام ويظهر أنّه كان جهوري الصوت كما هي العادة في المنادي ويؤيد ذلك استنابه أمير المؤمنين له في قراءة خطبته عليه السلام - كما تراه في المتن - وستأتي له قصة مع يزيد بن حجيّة التيمي في باب من فارق عليّا عليه السلام وشعر ليزيد المذكور فيه والظاهر أنّه غير سعد بن الحارث الخزاعيّ .
( 5 ) ما بين المعقوفين من ش وفي ظ « شهرا فخرج معسكرا مع مالك بن كعب ثمّ إنّه خرج إلخ » .
( 6 ) ظ « الفين » غير مضافه .
( 7 ) كلمة « عليّ عليه السلام » ساقطة من ظ .
( 8 ) إخال - بالكسر والفتح أيضا - : أظن والكسر أكثر استعمالا ، ومن فتح فعلى القياس .