بِالْمُطَهَّمِ وَلَا الْمُكَلْثَمِ « 1 » وَكَانَ فِي وَجْهِهِ « 2 » تَدْوِيرٌ أَبْيَضَ مُشْرَبَ حُمْرَةٍ « 3 » أَدْعَجَ الْعَيْنِ « 4 » أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ « 5 » جَلِيلَ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ « 6 » أَجْرَدَ ذَا مَسْرُبَةٍ « 7 » شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ « 8 » إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي
هامش
( 1 ) قال ابن الأثير في النهاية مادة « طهم » : « المطهّم : المنتفح الوجه ، وقيل : الفاحش السمن ، وقيل : النحيف الجسم فهو من الأضداد » وقال في مادة « كلثم » : « المكلثم :
من الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفّة اللحم ، أراد إنّه أسيل الوجه لم يكن مستديرا » .
( 2 ) في الأصلين « الوجه » قال المجلسي رحمه اللّه في البحار م 6 / 142 بعد أن نقل ما ذكرناه من تفسير المطهّم والمكلثم إلخ : « وهذا الاختلاف إذا لم يكن بعده وكان في الوجه تدوير » فالأوجه أن يقال : ليس بالاسيل جدّا ولا المدوّر مع إفراط التدوير كان بين المدوّر والأسيل كأحسن ما يكون إذ كلّ شيء من خلقه كان معتدلا والافراط غير مستحب في شيء .
( 3 ) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين وأعدناه من نهاية ابن الأثير في شرب قال : « في صفته صلّى اللّه عليه وسلم « أبيض مشرّب حمرة » الإشراب خلط لون بلون كأنّ أحد اللونين سقى اللون الآخر » .
( 4 ) الدعج - كما في النهاية الأثرية مادة « دعج » - : السواد في العين وغيرها ، وقيل : شدّة سواد العين في شدّة بياضها » .
( 5 ) هدب العين - كما في مجمع البحرين مادة « هدب » - بضمّ هاء وسكون دال وبضمتين :
ما نبت من الشعر على أشفارها والجمع أهداب .
( 6 ) المشاش - كغراب - قال في مجمع البحرين مادة « مشش » وهي رؤوس العظام اللّيّنة التي يمكن مضغها ، والكتد - بفتح التاء وكسرها - مجتمع الكتفين ، وهو الكاهل ( وانظر النهاية « مشش » و « كتد » .
( 7 ) الاجرد : الذي ليس على بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما أراد أن الشعر كان في أماكن من بدنه كالمسربة - بضم الراء - : وهي ما دقّ من شعر الصدر سائلا إلى البطن ( النهاية مادة « جرد » و « سرب » ) .
( 8 ) أي إنهما يميلان إلى الغلط والقصر ، وقيل : هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال ويذمّ في النساء ( النهاية مادة : ششن ) .