تَحَنُّنِكَ « 1 » عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَالْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ « 2 » وَالْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالدَّافِعِ جَيْشَاتِ « 3 » الْأَبَاطِيلِ « 4 » وَالدَّامِغِ صَوْلَاتِ الْأَضَالِيلِ « 5 » كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ « 6 » بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِزاً « 7 » فِي مَرْضَاتِكَ غَيْرَ نَكِلٍ عَنْ قُدُمٍ « 8 » وَلَا وَاهٍ « 9 » فِي عَزْمٍ وَاعِياً لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ « 10 » وَأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ « 11 » وَهُدِيَتْ بِهِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ وَالْآثَامِ « 12 » وَأَنَارَ مُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ « 13 » وَنَيِّرَاتِ الْأَحْكَامِ فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ
هامش
( 1 ) ظ « ورأفة تحيتك » والظاهر أنّه تصحيف .
( 2 ) ظ « أغلق » والمراد أنّه ختم نبوّته ما سبق من النبوات وفتح بها ما نغلق بالضلال من أبواب الهداية .
( 3 ) ظ « والدامغ خبيثات » .
( 4 ) الأباطيل جمع باطل على غير قياس كما أن الأضاليل جمع ضلال على غير قياس ، والجيشات جمع جيشة - بفتح فسكون - من جاشت القدر إذا ارتفع غليانها .
( 5 ) الصولات جمع صولة وهي السطوة ، والدامغ من دمغه إذا شجّه حتّى بلغت الشجّة دماغه .
( 6 ) اضطلع : نهض بقوة ، والضلاعة القوّة .
( 7 ) المستوفز : المسارع المستعجل .
( 8 ) والناكل : الناكص ، والقدم - بضمتين - : المشي إلى الحرب بسرعة وفي ظ « في قدم » .
( 9 ) الواهي : الضعيف .
( 10 ) يقال : ورى الزند وأوراه : أخرج نارة ، والقبس : الشعلة من النار ، والقابس :
طالب النار .
( 11 ) الخابط : الذي يسير ليلا على غير هدى ومنهم خبط العشواء .
( 12 ) الخوض - جمع خوضة - : وهي الواحدة من الخوض : وأصله الدخول في الماء ثمّ استعمل في الحديث والفتن والحرب وغيرها .
( 13 ) الاعلام - جمع علم - وهو العلامة ، أو ما ينصب للاهتداء .