ندهد ، گناه و دروغ است ، و بايد بگويد : بار خدايا بيامرزم و توفيق توبهام ارزانى فرماى .
فضيل گفته است : آمرزش خواهى بدون رها كردن گناه ، توبه دروغگويان است .
و گفته شده است : هر كس آمرزش خواهى را بر پشيمانى از گناه مقدم بدارد ، بدون اينكه بداند ، خدا را مسخره كرده است .
حكمت ( 85 )
حكى عنه ابو جعفر محمد بن على الباقر عليهما السّلام انه كان عليه السّلام قال : كان فى الارض امانان من عذاب الله ، و قد رفع احدهما ، فدونكم الآخر فتمسكوا به ، امّا امان الذى رفع فهو رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، و امّا الامان الباقى فالاستغفار قال الله تعالى : « وَ ما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ » . قال الرضى رحمه الله : و هذا من محاسن الاستخراج و لطائف الاستنباط . « ابو جعفر محمد بن على الباقر عليهما السّلام نقل فرموده كه على عليه السّلام مى فرموده است : « بر زمين دو امان از عذاب خدا بوده كه يكى از آن دو برداشته شده است ، بر شما باد به آن يكى ديگر و به آن دست يازيد ، امانى كه برداشته شده رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است ، اما آن يكى كه باقى مانده ، آمرزش خواهى است كه خداوند متعال فرموده است : خداوند آنان را در حالى كه تو ميان آنان باشى عذاب نمى فرمايد و خداوند آنان را تا استغفار كنند عذاب نمى فرمايد » .
سيد رضى كه خدايش رحمت كناد مى گويد : و اين از پسنديدهترين استنباط و بيرون كشيدن لطايف است .
حكمت ( 86 )
من اصلح ما بينه و بين الله اصلح الله ما بينه و بين الناس .
و من اصلح امر آخرته اصلح الله امر دنياه .