( خاله ) ، ولكن الزواج ظل عقيما . وبناء على دعوة توجه بها إلى الإمام المختفي عن طريق علي بن جعفر بن الأسود « 213 » وعن طريق السفير الثالث ، فقد كان له أولاد من زواجه الثاني ، حملوا فيما بعد اسم أبي جعفر محمد وأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ونالوا حظهم من الشهرة في العلم ، وتروى عنه هذه الحكاية « 214 » .
يروى أن ابن بابويه القمي قد تناقش مع رجل غير شيعي يدعى محمد بن مقاتل الرازي « 215 » ، وعندما انتصر عليه اعتنق المذهب الشيعي « 216 » .
ويروى عنه أيضا أنه استلم رسالة من الإمام الحادي عشر ، خاطبه
هامش
( 213 ) لا نعرف من علي بن جعفر الأسود سوى اسمه ، رغم أنه يتضح من أماكن متفرقة أنه لعب ، بوصفه وسيطا بين السفير الثالث والشيعة ، دورا كبيرا . أنظر عنه منتهى المقال ، ص 208 .
( 214 ) أبو عبد الله عند كثير من الشخصيات المختلفة بأحاديثه الكثيرة ؛ فقد روى عن أبيه وعن أخيه . ونحن نعرف بعض كتبه في علم الكلام عن طريق عناوينها : 1 ) مثل كتاب التوحيد ونفي التشبيه ، 2 ) كتاب الرد على الرافضة ، ( وقد وضع هذا الكتاب للوزير الصاحب بن عباد أبي القاسم إسماعيل بن الحسن ( 326 385 ه ) ، ينظر الكنتوري ، ص 340 ، ومنهج المقال ، ص 115 ، تذكرة المتبحرين ، ص 473 ، فهرس الشيخ منتجب الدين في بحار ، ج 25 ، س 4 .
يعتبر الصاحب بن عباد من الشيعة ، فقد قال عنه الصدوق في كتابه « عيون أخبار الرضا » ، بوضوح أن الصاحب بن عباد شيعي ، كتب أشعارا في مدح الإمام الرضا . وتذكر لنا مصادر أخرى أنه كتب أيضا في علم الكلام على أساس مذهب الشيعة ، ونشر كتابين عن الإمامة . ينظر عنه ابن خلكان ، ج 1 ، ص 75 ، ياقوت ، معجم الأدباء ، ج 2 ، 273 ، يتيمة الدهر ، ج 3 ، ص 31 وج 4 ، ص 157 ، ابن النديم ، الفهرست ، ص 135 ، طبقات الأدباء ، ص 397 ، ابن شهر شوب ، مناقب ، ج 2 ، ص 43 ، تاريخ التمدن الإسلامي ، ج 1 ، ص 146 ، آداب اللغة العربية ، ج 2 ، ص 230 و 309 . معظم هذه المصادر مذكور في آثار الشيعة ، ج 4 ، ص 84 وما بعدها .
( 215 ) عن محمد بن مقاتل ينظر ميزان الاعتدال ، ج 3 ، ص 139 .
( 216 ) روضات الجنات ، ج 3 ، ص 377 - 378 .