بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ خَلَقَهَا مِنْ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٍ مِنَ فِضَّةٍ وَجَعَلَ حِيطَانَهَا الْيَاقُوتَ وَسَقْفَهَا الزَّبَرْجَدَ وَحَصْبَاءَهَا اللُّؤْلُؤَ وَتُرَابَهَا الزَّعْفَرَانَ وَالْمِسْكَ الْأَذْفَرَ فَقَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَقَالَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ قَدْ سَعِدَ مَنْ يَدْخُلُنِي فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِي وَعَظَمَتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِي لَا يَدْخُلُهَا مُدْمِنُ خَمْرٍ وَلَا سِكِّيرٌ « 1 » وَلَا قَتَّاتٌ وَهُوَ النَّمَّامُ وَلَا دَيُّوثٌ وَهُوَ الْقَلْطَبَانُ وَلَا قَلَّاعٌ وَهُوَ الشُّرْطِيُّ وَلَا زَنُّوقٌ وَهُوَ الْخُنْثَى وَلَا خَيُّوفٌ وَهُوَ النَّبَّاشُ « 2 » وَلَا عَشَّارٌ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَا قَدَرِيٌّ .
23 - حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادٍ لَهُ يَرْفَعُهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ وَلَا سِكِّيرٌ « 3 » وَلَا عَاقٌّ وَلَا شَدِيدُ السَّوَادِ وَلَا دَيُّوثٌ وَلَا قَلَّاعٌ وَهُوَ الشُّرْطِيُّ وَلَا زَنُّوقٌ وَهُوَ الْخُنْثَى وَلَا خَيُّوفٌ وَهُوَ النَّبَّاشُ وَلَا عَشَّارٌ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَا قَدَرِيٌّ .
قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه يعني بشديد السواد الذي لا يبيض شيء من شعر رأسه ولا من شعر لحيته مع كبر السن ويسمى الغربيب
هامش
( 1 ) . في البحار « السّكّير - بالكسر وتشديد الكاف - : الكثير السكر ، والفرق بينه وبين المدمن اما بكون المراد بالخمر ما يتّخذ من العنب وبالكسر ما يسكر من غيره ، أو بكون المراد بالمدمن أعم ممّا يسكر » . أقول : لعل الصواب كما في بعض النسخ « ولا متكبر » فلا يحتاج إلى هذا التوجيه .
( 2 ) . فيه أيضا : شرط السلطان : نخبة أصحابه الذين يقدمهم على غيرهم من جنده ، والنسبة شرطي كتركى ، ثمّ قال : ولم أجد اللغويين فسّروا الزنوق والخيوف بما فسرا به في الخبر . وفي بعض النسخ « خيوق » .
( 3 ) . في بعض النسخ « متكبر » ولعلّه هو الصواب .