ثمانية ليسوا من الناس
9 - حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ جَمِيعاً قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ تَرَى هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ أَلْقِ مِنْهُمُ التَّارِكَ لِلسِّوَاكِ وَالْمُتَرَبِّعَ فِي مَوْضِعِ الضِّيقِ وَالدَّاخِلَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَالْمُمَارِيَ فِيمَا لَا عِلْمَ لَهُ وَالْمُتَمَرِّضَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ وَالْمُتَشَعِّثَ مِنْ غَيْرِ مُصِيبَةٍ وَالْمُخَالِفَ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الْحَقِّ وَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَيْهِ وَالْمُفْتَخِرَ يَفْتَخِرُ بِآبَائِهِ وَهُوَ خِلْوٌ مِنْ صَالِحِ أَعْمَالِهِمْ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْخَلَنْجِ يُقْشَرُ لِحَاءً عَنْ لِحَاءٍ حَتَّى يُوصَلَ إِلَى جَوْهَرِيَّتِهِ وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
.
من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى ثمان خصال
10 - حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ كَانَ يَقُولُ مَنِ اخْتَلَفَ إِلَى الْمَسَاجِدِ أَصَابَ إِحْدَى الثَّمَانِ أَخاً مُسْتَفَاداً فِي اللَّهِ أَوْ عِلْماً مُسْتَظْرَفاً أَوْ آيَةً مُحْكَمَةً أَوْ رَحْمَةً مُنْتَظَرَةً أَوْ كَلِمَةً تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى أَوْ يَسْمَعُ كَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى هُدًى
هامش
- عبد اللّه عليه السّلام وانا حاج فأخبرته بما كان فقال ان اللّه أحلّ في الاضحيّة الإبل العراب وحرم فيها البخاتي وأحلّ البقر الأهلية أن يضحّى بها وحرم الجبلية ، فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا الجواب فقال : هذا شيء حملته الإبل من الحجاز .
أقول : لم أجد هذا الخبر في النسخ التي عندي ولا على منقوله في الوسائل وغيرها والنسخة الفارسية في غاية التصحيف ونهاية التشويش ولا اعتماد عليها جدا . نعم رواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن داود ، والكليني في الكافي عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمّد المسلى عن داود الرقى .