وَضِدَّهَا الْبَلَاءَ وَالْقَوَامُ وَضِدَّهُ الْمُكَاثَرَةَ « 1 » وَالْحِكْمَةُ وَضِدَّهَا الْهَوَى وَالْوَقَارُ وَضِدَّهُ الْخِفَّةَ وَالسَّعَادَةُ وَضِدَّهَا الشَّقَاءَ وَالتَّوْبَةُ وَضِدَّهَا الْإِصْرَارَ وَالِاسْتِغْفَارُ وَضِدَّهُ الِاغْتِرَارَ وَالْمُحَافَظَةُ وَضِدَّهَا التَّهَاوُنَ وَالدُّعَاءُ وَضِدَّهُ الِاسْتِنْكَافَ وَالنَّشَاطُ وَضِدَّهُ الْكَسَلَ وَالْفَرَحُ وَضِدَّهُ الْحَزَنَ وَالْأُلْفَةُ وَضِدَّهَا الْفُرْقَةَ « 2 » وَالسَّخَاءُ وَضِدَّهُ الْبُخْلَ « 3 » فَلَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا مِنْ أَجْنَادِ الْعَقْلِ إِلَّا فِي نَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ أَوْ مُؤْمِنٍ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَأَمَّا سَائِرُ ذَلِكَ مِنْ مَوَالِينَا فَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْجُنُودِ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ وَيَنْقَى مِنْ جُنُودِ الْجَهْلِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْصِيَاءِ ع وَإِنَّمَا يُدْرَكُ الْفَوْزُ بِمَعْرِفَةِ الْعَقْلِ وَجُنُودِهِ وَمُجَانَبَةِ الْجَهْلِ وَجُنُودِهِ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ وَمَرْضَاتِهِ .
هامش
( 1 ) . القوام - بفتح القاف كسحاب - : العدل وما يعاش به . والمكاثرة : المغالبة في الكثرة أي تحصيل متاع الدنيا زائدا على قدر الحاجة للمباهات والمفاخرة والمغالبة . وفي بعض نسخ الحديث « المكاشرة » وهي المضاحكة .
( 2 ) . في بعض نسخ الحديث « وضدها العصبيّة » .
( 3 ) . اعلم أن ما ذكر من جنود العقل والجهل هنا احدى وثمانون خصلة وذلك لتكرار النسّاخ بعض الفقرات بأن يكونوا أضافوا بعض النسخ إلى الأصل .