مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ فَلَهَا الْجَنَّةُ إِذَا حَفِظَتْ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا وَصَلَّتْ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا .
أربعة ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة
55 - حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ : أَرْبَعَةٌ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ أَقَالَ نَادِماً أَوْ أَغَاثَ لَهْفَانَ أَوْ أَعْتَقَ نَسَمَةً أَوْ زَوَّجَ عَزَباً .
أربع خصال لا تبتلى الشيعة بها
56 - حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ : مَا ابْتَلَى اللَّهُ بِهِ شِيعَتَنَا فَلَنْ يَبْتَلِيَهُمْ بِأَرْبَعٍ بِأَنْ يَكُونُوا لِغَيْرِ رِشْدَةٍ « 1 » أَوْ أَنْ يَسْأَلُوا بِأَكُفِّهِمْ أَوْ أَنْ يُؤْتَوْا فِي أَدْبَارِهِمْ أَوْ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ أَخْضَرُ أَزْرَقُ . « 2 » .
هامش
( 1 ) . في النهاية في الحديث « من ادعى ولدا لغير رشدة فلا يرث ولا يورث » يقال : هذا ولد رشدة - بكسر الراء وسكون المعجمة - إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضده :
ولد زنية بالكسر أيضا . ونقل عن الأزهري أن الفتح في رشدة وزنية أفصح .
( 2 ) . الأخضر ما فيه لون الخضرة وقد يطلق على الأسود . وقال في منتهى الإرب :
أزرق گربه چشم ونابينا . وفي الأقرب « العدو الأزرق » قيل معناه الخالص العداوة من زرقة الماء وهي خلوصه وصفاؤه ، وقيل معناه الشديد العداوة لان زرقة العيون غالبة في الروم والديلم وبينهم وبين العرب عداوة شديدة ، ثمّ لما كثر ذكرهم إياهم بهذه الصفة سمى كل عدو بذلك وان لم يكن ازرق العين ، انتهى . أقول : وعلى هذا فيكون كناية عمن تكون عداوة العرب جبلته وان لم يكن أزرق العين .