لهو المؤمن في ثلاثة أشياء
210 - حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ يَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى الْجُهَنِيِّ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ : لَهْوُ الْمُؤْمِنِ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ التَّمَتُّعِ بِالنِّسَاءِ وَمُفَاكَهَةِ الْإِخْوَانِ وَالصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ .
من اجتمعت له ثلاث خصال فكأنما حيزت له الدنيا
211 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَهْبِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ هَانِئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ « 1 » قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَمِّهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ « 2 » عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَصْبَحَ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ آمِناً فِي سَرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ « 3 » لَهُ الدُّنْيَا يَا ابْنَ خَثْعَمٍ « 4 » يَكْفِيكَ مِنْهَا مَا سَدَّ جَوْعَتَكَ وَوَارَى عَوْرَتَكَ فَإِنْ يَكُنْ بَيْتٌ
هامش
( 1 ) . السند إلى هنا هكذا في جميع النسخ . وفي الأمالي للمصنف « عبد اللّه بن هانئ » بدل « محمّد بن بشر بن هانئ » .
( 2 ) . إبراهيم بن أبي عبلة - بسكون الموحدة - اسمه شمر بن يقظان الشاميّ يكنى أبا إسماعيل ثقة ، وممن يروى عنه هانئ بن عبد الرحمن . وإبراهيم ذكر فيمن يروى عن أم الدرداء كما في تهذيب التهذيب للعسقلاني .
( 3 ) . في النهاية : يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه وفلان واسع السرب أي رخى البال . ويروى - بالفتح - وهو المسلك والطريق ، يقال : خل له سربه أي طريقه . وفي التنزيل« فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً »أي مسلكا . قوله « حيزت » أي جمعت . وفي بعض النسخ « خيرت » وهو تصحيف .
( 4 ) . كذا وهذا من غريب التصحيف الذي فعله النسّاخ والصواب « يا ابن آدم جفينة يكفيك - » كما رواه الطبراني في الكبير على ما في مجمع الزوائد ج 10 ص 289 عن أبي الدرداء وهو هذا الحديث بلفظه . والجفينة تصغير جفنة وهي القصعة والمظنون جدا أنه -