أمر أمير المؤمنين ع بقتال ثلاث فرق
171 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُذَكِّرُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الراوساني [ الْبَرَاوِسْتَانِيُّ ] قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ « 1 » قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ « 2 » قَالَ سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ .
قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الناكثون أصحاب الجمل والقاسطون أهل الشام ومعاوية والمارقون أهل النهروان وقد أخرجت كل ما رويته في هذا المعنى في كتاب وصف قتال الشراة المارقين « 3 »
ثلاث من لم تكن فيه فليس من الله عز وجل ولا من رسوله
172 - أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ خَرَاجَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَبْسِيُّ « 4 » قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ حِلْمٌ
هامش
( 1 ) . الراوسانى بفتح الراء والواو بينهما ألف ساكنة وبعدها سين مهملة مفتوحة وفي آخرها نون هذه النسبة إلى راوسان وهي قرية من قرى نيسابور فيما يظن السمعانيّ . وعلي بن - سلمة هو أبو الحسن عليّ بن سلمة بن عقبة النيسابوريّ الثقة كان يروى عن محمّد بن بشر ابن الفرافصة بن المختار ، الحافظ العبدي الكوفيّ . وفي بعض النسخ « الراوستانى » ولم أجده وفي البحار « البراوستانى » نسبة إلى براوستان من قرى قم .
( 2 ) . إبراهيم هو النخعيّ ، وعلقمة هو ابن قيس وهما ثقتان .
( 3 ) . الشراة - كقضاة - هم الخوارج سموا بذلك لزعمهم أنهم شروا دنياهم بالآخرة وأنفسهم بالجنة .
( 4 ) . قد مر هذا السند بعينه في ص 15 تحت رقم 55 وفيه « علي بن حفص العبسي » ولم أجدهما . وفي حلية الأولياء ج 3 ص 203 عليّ بن حفص العبسي .