وقولها : « فنكصتم بعد الإقدام » ؛ النكوص : الإحجام عن الشيء ؛ يقال لمن أراد أمرا ثم رجع عنه : نكص على عقبيه .
وقولها : « نكثوا أيمانهم » ؛ نكث اليمين ونكث العهد والعقد : حلّه من بعد أن عقد وأبرم ، وكذلك النقض ؛ قال اللّه عز وجل :
« فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ »
« 1 » ، وقال أيضا :
« وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها »
« 2 » ، وقال :
« وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ »
. « 3 » قيل : إن ذلك ضرب مثلا لامرأة حمقاء كانت تغزل الغزل ، ثم تفتله على خلاف ما فتلته إذا غزلته ، فينحلّ ويفسد ذلك النكث ، والنكيثة اسم .
وقولها : « لقد قلت ما قلت على علم مني بالخذلان الذي خامر صدوركم واستفزّ قلوبكم » ؛ خامر صدوركم : خالطها ؛ يقال منه : خامره الداء : إذا خالط جوفه ، وكلما يخمر بالماء يقال : اختمر ، إذا خالطه يختمر به من طعم أو ريح لم يكن قبل ذلك فيه .
واستفزّ - استفعل - : من الإفزاز ، والإفزاز : الإفزاع والذعر ، ويقال : استفزّ الرجل حتى ألقي في الجهل ، واستفزّ حتى أخرج من داره : بمعنى خوّف وأفزع حتى فعل ذلك .
وقولها : « لبثة الصدر وبعثة الغيظ » ؛ فبثة الصدر : خروج ما في القلب والحديث به ، وأصل البثّ : تفريق الأشياء ، كبث الخيل في الغارة وبثّ الكلاب للصيد ، وخلق اللّه الخلق وبثّهم في الأرض ، وتقول : أبثّه الحديث إبثاثا فأنا مبثّة والحديث مبثّ ؛ تقول عليها السّلام :
ولكنني بثثت ما في الصدر ، والبثّ أيضا شدة الحزن ، قيل : لأن صاحبه لا يصير حتى يبثّه : أي يشكوه ؛ قال اللّه عز وجل حكاية عن يعقوب :
« إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ »
« 4 » ، وقد يكون قولها أيضا في هذا إنها تبثّ ما في قلبها من الغم بما ذكرته وإن كانت تعلم أن ذلك لا يصرفهم عما هم عليه .
هامش
( 1 ) . سورة الفتح : الآية 10 .
( 2 ) . سورة النحل : الآية 91 .
( 3 ) . سورة النحل : الآية 92 .
( 4 ) . سورة يوسف : الآية 86 .