حبان والحاكم عنه - صلى اللّه عليه وسلم - « من لم يسأل اللّه يغضب عليه » « 1 » . وقال عمر بن الخطاب - رضى اللّه عنه - : إني لا أحمل همّ الإجابة ولكن هم الدعاء ، فإذا أتممت الدعاء علمت أن الإجابة معه . وفي هذا يقول القائل :
لو لم ترد نيل ما أرجو وآمله * من جود كفك ما عودتني الطلبا
فإنه سبحانه وتعالى يحب تذلل عبيده بين يديه ، وسؤالهم إياه ، وطلبهم حوائجهم منه ، وشكواهم منه إليه ، وعياذتهم به منه ، وفرارهم منه إليه . كما قيل :
قالوا أتشكو إليه * ما ليس يخفى عليه
فقلت ربى يرضى * ذل العبيد لديه
وقالت طائفة : الأفضل ترك الدعاء ، والاستسلام للقضاء ، وأجابوا عن قوله تعالى :
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
« 2 » بأن آخرها دل على أن المراد بالدعاء هو العبادة « 3 » .
قال الشيخ تقى الدين السبكي : الأولى حمل الدعاء في الآية على ظاهره . وأما قوله تعالى بعد ذلك
عَنْ عِبادَتِي
« 4 » فوجه الربط أن الدعاء أخص من العبادة ، فمن استكبر عن العبادة استكبر عن الدعاء ، وعلى هذا :
فالوعيد إنما هو في حق ترك الدعاء استكبارا ، ومن فعل ذلك كفر ، وأما تركه لمقصد من المقاصد فلا يتوجه إليه الوعيد المذكور ، وإن كنا نرى أن ملازمة الدعاء والاستكثار منه أرجح من الترك لكثرة الأدلة الواردة فيه .
هامش
( 1 ) حسن : أخرجه الترمذي ( 3373 ) في الدعوات ، باب : ما جاء في فضل الدعاء ، من حديث أبي هريرة - رضى اللّه عنه - . والحديث حسنه الشيخ الألبانى في « صحيح سنن الترمذي » .
( 2 ) سورة غافر : 60 .
( 3 ) صحيح : أخرجه الترمذي ( 3477 ) في الدعوات ، باب : ما جاء في جامع الدعوات عن النبيّ من حديث فضالة بن عبيد - رضى اللّه عنه - ، والحديث صححه الشيخ الألبانى في « صحيح سنن الترمذي » .
( 4 ) سورة غافر : 60 .