بالقسم الثاني وهم المكذبون فقال :
وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ
« 1 » .
وأما قوله تعالى :
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
« 2 » . أي في أنهم لا يعلمون ذلك ، أو يكون المراد :
قل لمن امترى يا محمد ، لا تكونن من الممترين فليس الخطاب له وأنه - صلى اللّه عليه وسلم - يخاطب به غيره . وقيل غير ذلك .
وأما قوله تعالى :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ
« 3 » . فقال القاضي عياض : لا يلتفت إلى قول من قال : لا تكونن ممن يجهل أن اللّه لو شاء لجمعهم على الهدى ، إذ فيه إثبات الجهل بصفة من صفاته تعالى ، وذلك لا يجوز على الأنبياء ، والمقصود وعظهم أن لا يتشبهوا في أمورهم بسمات الجاهلين ، وليس في الآية دليل على كونه على تلك الصفة التي نهاه اللّه عن الكون عليها ، فأمره اللّه تعالى - صلى اللّه عليه وسلم - بالتزام الصبر على إعراض قومه ، ولا يخرج عند ذلك فيقارب حال الجاهل بشدة التحسر حكاه أبو بكر بن فورك .
وقيل : معنى الخطاب لأمته - صلى اللّه عليه وسلم - ، أي فلا تكونوا من الجاهلين .
حكاه أبو محمد مكي ، قال : ومثله في القرآن كثير ، وكذلك قوله تعالى :
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ
« 4 » فالمراد غيره ، كما قال تعالى :
إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا
« 5 » وقوله تعالى :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
« 6 » و
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
« 7 » وما أشبه ذلك فالمراد غيره ، وأن هذه حال من
هامش
( 1 ) سورة يونس : 95 .
( 2 ) سورة الأنعام : 114 .
( 3 ) سورة الأنعام : 35 .
( 4 ) سورة الأنعام : 116 .
( 5 ) سورة آل عمران : 149 .
( 6 ) سورة الشورى : 24 .
( 7 ) سورة الزمر : 65 .