وقيل : المراد دم على التقوى . فإنه يصح أن يقال للجالس : اجلس هاهنا إلى أن آتيك ، وللساكت : قد أصبت فاسكت تسلم ، أي دم على ما أنت عليه . وقيل : الخطاب مع النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - والمراد أمته ، ويدل عليه قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً
« 1 » ، ولم يقل بما تعمل .
وأما قوله تعالى :
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
« 2 » . فاعلم أنه تعالى لما ذكر ما عليه الكفار في أمره - صلى اللّه عليه وسلم - ، ونسبته إلى ما نسبوه إليه ، مع ما أنعم اللّه به عليه من الكمال في أمر الدين والخلق العظيم ، أتبعه بما يقوى قلبه ويدعوه إلى التشديد مع قومه ، وقوى قلبه بذلك مع قلة العدد وكثرة الكفار ، فإن هذه السورة من أوائل ما نزل فقال :
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
« 3 » والمراد رؤساء الكفار من أهل مكة ، وذلك أنهم دعوه إلى دينهم ، فنهاه اللّه أن يطيعهم ، وهذا من اللّه تهييج للتشديد في مخالفتهم .
وأما قوله :
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ
« 4 » ، الآية فاعلم أن المفسرين اختلفوا فيمن المخاطب بهذا :
فقال قوم المخاطب به النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - ، وقال آخرون : المخاطب به غيره . فأما من قال بالأول فاختلفوا على وجوه :
الأول : أن الخطاب مع النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - في الظاهر والمراد غيره ، كقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ
« 5 » وكقوله :
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
« 6 » ، وكقوله لعيسى ابن مريم - عليهما السلام - :
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ
« 7 » ومثل هذا معتاد ، فإن السلطان إذا كان
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب : 2 .
( 2 ) سورة القلم : 8 .
( 3 ) سورة القلم : 8 .
( 4 ) سورة يونس : 94 .
( 5 ) سورة الطلاق : 1 .
( 6 ) سورة الزمر : 65 .
( 7 ) سورة المائدة : 116 .