ومنها : أنه أرسل رحمة للعالمين ،
كما قال تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
« 1 » قال السمرقندي : يعنى للجن والإنس ، وقيل لجميع الخلق ، رحمة للمؤمن بالهداية ورحمة للمنافق بالأمان من القتل . وقال ابن عباس : رحمة للبر والفاجر ، لأن كل نبي إذا كذب أهلك اللّه من كذبه ، ومحمد - صلى اللّه عليه وسلم - أخر من كذبه إلى الموت أو القيامة . وأما من صدقه فله الرحمة في الدنيا والآخرة ، فذاته - صلى اللّه عليه وسلم - كما روى - رحمة تعم المؤمن والكافر كما قال تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ
« 2 » وقال - صلى اللّه عليه وسلم - : « إنما أنا رحمة مهداة » « 3 » رواه الدارمي والبيهقي من حديث أبي هريرة ، وسيأتي في المقصد السادس مزيد لذلك - إن شاء اللّه تعالى - . واللّه الموفق .
* ومنها : أن اللّه تعالى خاطب جميع الأنبياء بأسمائهم في القرآن ،
فقال : يا آدم ، يا نوح ، يا إبراهيم ، يا داود ، يا زكريا ، يا يحيى ، يا عيسى ، ولم يخاطب هو فيه إلا ب « يا أيها الرسول » « يا أيها النبيّ » « يا أيها المزمل » « يا أيها المدثر » .
* ومنها : أنه حرم على الأمة نداءه باسمه ،
قال تعالى :
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً
« 4 » أي لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ، ورفع الصوت به ، والنداء وراء الحجرات ، ولكن قولوا : يا رسول اللّه ، يا نبي اللّه ، مع التوقير والتواضع وخفض الصوت ، وقيل : لا تقيسوا دعاءه إياكم على دعاء بعضكم بعضا في جواز الإعراض والمساهلة في الإجابة .
* ومنها : أنه يحرم الجهر له بالقول ،
قال اللّه تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء : 107 .
( 2 ) سورة الأنفال : 33 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) سورة النور : 63 .