* ومنها : تحريم الزكاة على آله - صلى اللّه عليه وسلم - ،
وتحريم كون آله عمالا على الزكاة في الأصح ، وكذا يحرم صرف النذر والكفارة إليهم ، وأما صدقة التطوع فتحل لهم في الأصح خلافا للمالكية وهو وجه عندنا .
* ومنها : أنه يحرم عليه - صلى اللّه عليه وسلم - أكل ما له رائحة كريهة ،
كثوم وبصل ، لتوقع مجيء الملائكة والوحي كل ساعة . والأكل متكئا في أحد الوجهين فيهما ، والأصح في الروضة كراهتهما ، وتعقب السهيلي الاتكاء فقال : قد يكره لغيره أيضا لأنه من فعل المتعظمين ، وقد تقدم مزيد لذلك .
* ومنها : تحريم الكتابة والشعر ،
وإنما يتجه القول بتحريمهما ممن يقول إنه - صلى اللّه عليه وسلم - كان يحسنهما ، والأصل أنه كان لا يحسنهما ، قال تعالى :
وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ
« 1 » . وقال تعالى :
وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ
« 2 » . أي ما هو في طبعه ، ولا يحسنه ولا تقتضيه جبلته ولا يصلح له . وأجيب : بأن المراد تحريم التوصل إليهما . وهل عدم الشعر خاص به - صلى اللّه عليه وسلم - أو بنوع الأنبياء ؟ قال بعضهم : هو عام لقوله تعالى :
وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ
لأنه لا يظهر فيه للخصوص نكتة . وتقدم في قصة الحديبية البحث في كونه - صلى اللّه عليه وسلم - هل كان يحسن الكتابة أو لا .
* ومنها : نزع لأمته إذا لبسها ، حتى يقاتل
أو يحكم اللّه بينه وبين عدوه .
* ومنها : المن ليستكثر ،
ذكره الرافعي ، قال اللّه تعالى :
وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
« 3 » أي : لا تعط شيئا لتعطى أكثر منه ، بل أعط لربك ، واقصد به وجهه ، فأدبه بأشرف الآداب ، قاله أكثر المفسرين ، وقال الضحاك ومجاهد :
هذا كان للنبي - صلى اللّه عليه وسلم - خاصة ، وليس على أحد من أمته ، وقال قتادة : لا تعط شيئا لمجازاة الدنيا ، أي أعط لربك ، وعن الحسن : لا تمنن على اللّه
هامش
( 1 ) سورة العنكبوت : 48 .
( 2 ) سورة يس : 69 .
( 3 ) سورة المدثر : 6 .