فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده ، فإنه من الجمال الذي يحبه ، وذلك من شكره على نعمه ، وهو جمال باطن ، فيحب أن يرى على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ، ولأجل محبته تعالى للجمال أنزل على عباده لباسا يجمل ظواهرهم ، وتقوى تجمل بواطنهم فقال تعالى :
يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
« 1 » . وقال في أهل الجنة :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً ( 11 ) وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً
« 2 » .
وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال والأفعال واللباس والهيئة ، يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والهيئة ، فيبغض القبيح وأهله ويحب الجمال وأهله . ولكن ضل في هذا الموضع فريقان :
فريق قالوا : كل ما خلق اللّه تعالى جميل ، فهو يحب كل ما خلقه ، ونحن نحب جميع ما خلقه فلا نبغض منه شيئا ، قالوا : ومن رأى الكائنات منه رآها كلها جميلة ، واحتجوا بقوله تعالى :
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
« 3 » . وهؤلاء قد عدموا الغيرة للّه من قلوبهم ، والبغض في اللّه ، والمعاداة فيه ، وإنكار المنكر وإقامة الحدود .
والفريق الثاني ، قالوا : قد ذم اللّه جمال الصور ، وتمام القامة والخلقة ، فقال عن المنافقين
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
« 4 » . وفي صحيح مسلم مرفوعا « إن اللّه لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » « 5 » ، قالوا : وقد حرم اللّه علينا لباس الحرير والذهب ، وآنية الذهب والفضة ، وذلك من أعظم جمال الدنيا . وقال تعالى :
وَلا تَمُدَّنَّ
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 26 .
( 2 ) سورة الإنسان : 11 ، 12 .
( 3 ) سورة السجدة : 7 .
( 4 ) سورة المنافقون : 4 .
( 5 ) صحيح : أخرجه مسلم ( 2564 ) في البر والصلة ، باب : تحريم ظلم الإنسان وخذله واحتقاره ، من حديث أبي هريرة - رضى اللّه عنه - .