در طشت بريدند كه خون او به زمين نرسد تا سبب غضب الهى نشود ، لكن كفّار كوفه و اتباع بنى اميّه - لعنهم اللّه - اين رعايت را از حضرت سيّد الشّهداء عليه السّلام نكردند .
و لنعم ما قيل :
حيف است خون حلق تو ريزد به روى خاك * يحياى من اجازه كه طشتى بياورم
هفتم - تكلّم سر يحيى عليه السّلام چنانچه در تفسير قمى است ، « 1 » و تكلّم سر مطهّر جناب سيّد الشّهداء عليه السّلام چنانچه در مقام خود گذشت .
هشتم - انتقام الهى براى يحيى و امام حسين عليهما السّلام به كشته شدن هفتاد هزار تن چنانچه در خبر مناقب است . « 2 »
و از تطبيق حال حضرت سيّد الشّهداء با حضرت يحيى عليهما السّلام معلوم مىشود سرّ احاديث وارده كه آنچه در امم سابقه واقع شده در اين امّت واقع شود . حذ و النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة « 3 » و اللّه العالم .
و امّا وصيّت جابر به عطيّه كه دوست دار دوست آل محمّد عليهم السّلام را الخ . شبيه به همين را نوشته حضرت امام رضا عليه السّلام براى جمّال خويش به اين عبارت :
كن محبّا لآل محمّد - عليهم السّلام - و ان كنت فاسقا ، و محبّا لمحبّهم و ان كانوا فاسقين . « 4 »
قطب راوندى در دعوات فرموده كه : اين مكتوب شريف الآن نزد بعضى از اهل كرمند كه قريهاى است از ناحيهء ما به اصفهان موجود است . و واقعهاش آن است كه
هامش
( 1 ) بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 357 - 358 .
( 2 ) تاريخ بغداد ، ج 1 ، ص 142 ؛ تاريخ ابن عساكر ، ترجمة الامام الحسين عليه السّلام ، ص 241 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 187 ، به نقل از اعلام الورى ، ج 1 ، ص 429 .
( 3 ) اين مضمون در منابع فراوانى آمده است از باب نمونه نك : من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 203 ؛ رجال كشى ، ص 314 ؛ كمال الدين ، ص 576 ؛ مصابيح السنة ، ج 1 ، ص 161 ؛ تفسير صافى ، ج 2 ، ص 802 ؛ تفسير برهان ، ج 4 ، ص 444 .
( 4 ) بحار الأنوار ، ج 69 ، ص 252 .