علماى شيعه و سنّى روايت كردهاند ، و در احاديث است كه آيهء تطهير « 1 » بعد از اجتماع ايشان نازل شده ، و هم در احاديث مباهله نيز به كثرت وارد است .
و شايد سرّ جمع نمودن حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انوار طيّبهء اهل بيت مكرّم [ را ] تحت كساء براى رفع شبهه باشد كه كسى نتواند ادّعاى شمول آيه براى غير مجتمعين تحت كساء نمايد ، اگر چه جمعى از معاندين عامّه تعميم دادند ولى اغراض فاسدهء آنها از بيانات واردهء آنها واضح و هويداست .
و امّا حديث معروف به حديث كساء كه در زمان ما شايع است به اين كيفيّت در كتب معتبرهء معروفه و اصول حديث و مجامع متقنهء محدّثين ديده نشده ، مىتوان گفت از خصايص كتاب منتخب است .
و امّا آنچه جابر در كلام خود گفته كه « تو گذشتى بر طريقهء يحيى بن زكريا » اشاره است به مشابهت تامهء كه ما بين حضرت سيّد الشّهداء عليه السّلام و يحيى بن زكريا عليه السّلام واقع است ، چنانچه تصريح به آن فرموده حضرت صادق عليه السّلام در خبرى كه فرموده ، زيارت كنيد حضرت حسين عليه السّلام را ، و جفا نكنيد او را كه او سيّد شهدا و سيّد جوانان اهل بهشت و شبيه يحيى بن زكريّا است . « 2 »
[ شباهتهاى امام حسين عليه السّلام با يحيى عليه السّلام ]
و جملهاى از اهل حديث روايت كردهاند از سيّد سجّاد عليه السّلام كه فرمود : بيرون شديم با پدرم حسين عليه السّلام ، پس فرمود : نيامد در منزلى و كوچ نكرد از آنجا مگر آن كه ياد نمود يحيى بن زكريّا را . و روزى فرمود كه : از پستى اين جهان بود كه سر يحيى را هديّه فرستادند براى زن زناكارى از بنى اسرائيل . « 3 »
و بعيد نيست كه تكرار ذكر امام حسين عليه السّلام يحيى عليه السّلام را اشاره به همين معنى
هامش
( 1 ) سورهء احزاب ، آيهء 33 .
( 2 ) بحار الأنوار ، ج 101 ، ص 5 .
( 3 ) الارشاد مفيد ، ج 2 ، ص 132 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ؛ ص 502 ؛ كشف الغمه ، ج 2 ، ص 9 ؛ اعلام الورى ، ج 1 ، ص 429 .