مؤلف گويد : مكشوف باد كه ثقات محدّثين و مورّخين متفقند ، بلكه خود سيّد جليل علىّ بن طاووس نيز روايت كرده كه بعد از شهادت حضرت امام حسين عليه السّلام عمر سعد نخست سرهاى شهدا را به نزد ابن زياد روانه كرد و از پس آن روز ديگر اهل بيت را به جانب كوفه برد و ابن زياد بعد از شناعت و شماتت با اهل بيت عليهم السّلام ايشان را محبوس داشت و نامه به يزيد بن معاويه - عليهما اللعنة - فرستاد كه در باب اهل بيت و سرها چه عمل نمايد ؟
يزيد لعين جواب نوشت كه به جانب شام روان بايد داشت . لا جرم ابن زياد تهيّهء سفر ايشان نموده و ايشان را به جانب شام فرستاد .
و آنچه از قضاياى عديده و حكايات متفرّقهء سير ايشان به جانب شام از كتب معتبره نقل شده چنان مىنمايد كه ايشان را از راه سلطانى و قرى و شهرهاى معموره عبور دادند كه قريب چهل منزل بود ، و اگر قطع نظر كنيم از ذكر منازل ايشان و گوييم از بريه و غربى فرات سير ايشان بوده آن هم قريب به بيست روز مىشود چه ما بين كوفه و شام به خطّ مستقيم يك صد و هفتاد و پنج فرسخ گفته شده ، و در شام هم قريب به يك ماه توقّف كردهاند چنان كه سيّد در اقبال فرموده ، « روايت شده كه اهل بيت يك ماه در شام اقامت كردند در موضعى كه ايشان را از سرما و گرما نگاه نمىداشت » پس با ملاحظهء اين مطالب خيلى مستبعد است كه اهل بيت بعد از اين همه قضايا از شام برگردند و روز بيستم شهر صفر كه روز اربعين و روز ورود جابر به كربلا بوده به كربلا وارد شوند . و خود سيّد اجلّ اين مطلب را در اقبال مستبعد شمرده ، به علاوه آن كه احدى از اجلّاء فنّ حديث و معتمدين اهل سير و تواريخ در مقاتل و غيره اشاره به اين مطلب نكردهاند با آن كه ديگر ذكر آن از جهاتى شايسته بود بلكه از سياق كلام ايشان انكار آن معلوم مىشود چنان كه از عبارت شيخ مفيد در باب حركت اهل بيت عليهم السّلام به سمت مدينه دريافتى .
و قريب اين عبارت را ابن اثير و طبرى و قرمانى و ديگران ذكر كردهاند و در هيچ كدام ذكرى از سفر عراق نيست بلكه شيخ مفيد و شيخ طوسى و كفعمى گفتهاند كه :
منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل ( فارسي ) — صفحة 1014
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص١٠١٤