و از تبر مذاب « 1 » و غيره نقل شده : عادت كفّارى كه همراه سرها و اسيران بودند اين بود كه در همه منازل سر مقدّس را از صندوق بيرون مىآوردند و بر نيزهها مىزدند و وقت رحيل عود به صندوق مىدادند و حمل مىكردند . و در اكثر منازل مشغول شرب خمر مىبودند و در جمله از آنها بود : مخفر بن ثعلبه و زحر بن قيس و شمر و خولى و ديگران لعنهم اللّه جميعا .
مؤلّف گويد : كه ارباب مقاتل معروفه معتمده ترتيب منازل و مسافرت اهل بيت عليهم السّلام را از كوفه به شام مرتّب نقل نكردهاند الّا وقايع بعضى منازل را و لكن مفردات وقايع در كتب معتبره مضبوط است .
و در كتاب « 2 » منسوب به ابى مخنف اسامى منازل را نامبرده ، و گفته كه : سرها و اهل بيت عليهم السّلام را از شرقى حصّاصه بردند و عبور دادند ايشان را به تكريت ، پس از طريق برّيّه عبور دادند ايشان را بر اعمى ، پس از آن بر دير اعور ، پس از آن بر صليتا و بعد به وادى نخله . و در اين منزل صداهاى زنهاى جنّيه را شنيدند كه نوحه
هامش
( 1 ) تبر مذاب : تبر ( به تقديم تاء مكسوره بر موحدهء ساكنه ) يعنى طلا ، و مذاب يعنى آب شده .
( 2 ) مخفى نماند كه ابو مخنف لوط بن يحيى الازدى از بزرگان محدّثين و معتمد ارباب سير و تواريخ است [ نك : رجال النجاشى ، ص 224 ] و مقتل او در نهايت اعتبار ، چنانچه از نقل اعاظم علماى قديم از آن و از ساير مؤلّفاتش معلوم مىشود و لكن افسوس و آه كه اصل مقتل بىعيب او در دست نيست . و اين مقتل موجود و منسوب به او مشتمل است بر بعضى مطالب منكره كه بايد اعادى و جهال آن را به جهت پارهاى از اغراض فاسده در آن كتاب نقل كرده باشند و از اين جهت از درجهء اعتبار افتاده و بر مفردات آن هيچ وثوقى نيست [ نيز نك ؛ لؤلؤ و مرجان ، 173 ؛ مقدمهء نفس المهموم ، ص 11 ] لكن آنچه در باب سير اهل بيت از كوفه شام از قضاياى عديده نقل كرده كه ملخّص آن را ما نقل كرديم نشود گفت تمام آن از دسّ وضّاعين باشد سيّما كه در در بعضى از آنها داعى بر وضع نيست و علاوه بر آن شواهد بسيار بر صدق غالب از آن قضايا در كتب معتبره يافت مىشود مثل قضيّهء دير راهب قنّسرين كه در يك منزلى حلب بوده و در سته 351 به جهت غارت روم خراب شده . و قصّهء يهودى حرانى كه سيّد عطاء اللّه بن سيّد غياث الدّين در روضة الأحباب نقل كرده . و ابن شهر آشوب قضاياى بسيار نقل كرده و عالم جليل خبير عماد الدّين حسن بن على طبرسى در كامل السّقيفه تصريح كرده بر آن كه در اين سير مابد و موصل و نصيبين و بعلبك و ميافارقين و شيزر عبور كردند . فاضل المعى ، ملّا حسين كاشفى قضاياى متعدّده در بين عبور از بسيارى از منازل در روضة الشّهداء نقل كرده و از مجموع اطمينان حاصل مىشود كه مسير از آن راه بوده و خلاف آن نيز از اصل و كلمات اصحاب تاكنون به نظر نرسيده . و اللّه العالم . مؤلّف رحمه اللّه .