اعضاى متفرّقه و اجساد در خون تپيده را دفن كنند .
و ينصبون لهذا الطّفّ علما لقبر ابيك سيّد الشّهداء عليه السّلام لا يدرس اثره ، و لا يعفو رسمه على كرور اللّيالى و الايّام .
و در ارض طفّ بر قبر پدرت سيّد الشّهداء عليه السّلام علامتى نصب كنند كه اثر آن هرگز بر طرف نشود و به مرور ايّام و ليالى محو و مطموس نگردد . يعنى مردم از اطراف و اكناف به زيارت قبر مطهّرش بيايند و او را زيارت نمايند ، و هر چند « 1 » كه سلاطين كفره و اعوان ظلمه در محو آثار آن سعى و كوشش نمايند ظهورش زياده گردد و رفعت و علوّش بالاتر خواهد گرفت . » « 2 »
و بقيهء اين حديث شريف از جاى ديگر گرفته شود ، بنابر اختصار است .
[ بازماندگان شهدا در كنار پيكرهاى غرقه به خون شهيدان ]
و بعضى عبارات سيّد ابن طاووس را در باب آتش زدن خيمهها و آمدن اهل بيت عليهم السّلام به قتلگاه كه در روز عاشورا نقل كرده ، در روز يازدهم نقل كردهاند مناسب است ذكر آن نيز .
چون ابن سعد خواست زنها را حركت دهد به جانب كوفهء امر كرد آنها را از خيمه بيرون كنند و خيام محترمه را آتش زنند ، پس آتش در خيمههاى اهل بيت زدند شعلهء آتش بالا گرفت ، فرزندان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دهشت زده با سر و پاى برهنه از خيمه بيرون دويدند و لشكر را قسم دادند كه ما را به مصرع حسين عليه السّلام گذر دهيد .
پس به جانب قتلگاه روان گشتند ، چون نگاه ايشان به اجساد طاهرهء شهدا افتاد صيحه و شيون كشيدند و سر و روى را با مشت و سيلى بخستند .
و چه نيكو سروده محتشم رحمه اللّه در اين مقام :
هامش
( 1 ) اين كلمات حضرت زينب عليها السّلام اشاره باشد به آنچه ظاهر شد از هارون الرشيد و متوكّل لعين ، در محو آثار آن قبر شريف چنانچه در تتمة المنتهى ، در حال متوكّل به شرح رفته به آنجا مراجعه شود . مؤلّف رحمه اللّه .
( 2 ) بحار الانوار ، ج 45 ، ص 179 ، به نقل از كامل الزيارات ، باب 88 ، فضل زيارة كربلا و زيارة الحسين عليه السّلام .