كمدّ جذع وكإبراء الذي * وكم وكم وكم وكم كم أسرد
من زارهم في قبرهم فقد شفى * من شر ما يخافه لا يجحد
وللّه در الآخر حيث قال في أثناء كلام له :
هم أهل بيت طيب قد طهروا * من كلّ رجس جلّ مظهر مجده
يا أهل برزنج لأنتم في الورى * شمس وبدر مع كواكب سعده
فعليكم شمس وزين بدره * والكلّ منكم ثابت في رشده
فاللّه يبقيهم لنا ويديمهم * حرزا لمن أدنى بخالص ودّه
وللّه در الآخر حيث قال :
فما منهم إلا سرىّ وماجد * يدل عليه وصفه ومناقبه
نجوم سماء كلّما غاب كوكب * بدا كوكب تهوى إليه كواكبه
أمدنا اللّه بأمدادهم ، ونفعنا بأسرارهم ( وحقّق ) اللهم ( له الفوز ) الظفر بالمقصود ، وهو القرب إلى اللّه تعالى كما يفيده قوله : ( بقربك ) أي الوصول إليك ( و ) حقق اللهم له ( الرّجاء ) ما يترجاه ( و ) حقق اللهم له ( الأمنيّة ) بضم الهمزة ما يتمناه ( واجعل ) اللهم ( مع المقرّبين ) أي الواصلين إلى مقام القرب منه تعالى ( مقيله ) بفتح الميم مصدر بمعنى القيلولة ، وهي النوم في وسط النهار .
وفي « النهاية » : إنها الاستراحة فيه وإن لم يكن معها نوم ، والمراد : مطلق الإقامة ، فقوله : ( وسكناه ) بضم السين مفسر له ( واستر له عيبه ) الخلل وما يشين ( و ) واستر له ( عجزه ) أي عدم انبساط معاركه في العلوم حتى يقدر على طي التعبير بالعبارات البليغة ، أو عجزه عن أداء ما ينبغي في وصفه صلى اللّه عليه وسلم ، وهذا الثاني كما قال بعضهم : بعيد ؛ لأن ذلك ليس في طاقته ؛ إذ ترقيه صلى اللّه عليه وسلم لا نهاية له ولا مطمع في الاطلاع عليه ، وبفرضه لا تحدّه العبارة ( وحصره ) بمهملات أي عجزه عن الكلام ( وعيّه ) بكسر العين المهملة وشد التحتية مرادف لما قبله . قال في « القاموس » : عيى في المنطق ؛ كرضى ، عيا