لطيفة
جاء يهودي إلى أبى بكر الصديق - رضى اللّه عنه - وقال له : قال اللّه تعالى في صفة نبيكم :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
« 1 » فقال : نعم . فقال : صف لي خلقه حتى أعرف عظمه . فقال أبو بكر : اذهب إلى عمر . فذهب إليه وقال له ما قال لأبى بكر ، فقال : اذهب إلى عثمان . فذهب إليه وقال له ما ذكر .
فقال : اذهب إلى علي . فذهب إليه وقال له ما ذكر . فقال علىّ - كرم اللّه وجهه - : صف لي ما في الدنيا من النعم . فقال اليهودي : لا أستطيع ذلك .
فقال : كيف لا تستطيع أن تصف شيئا وصفه اللّه بالقلة ؟ حيث قال عز من قائل :
قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
« 2 » وتطلب أن أصف لك شيئا وصفه اللّه بالعظمة حيث قال عز من قائل :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
« 3 » فأعجب اليهودي الجواب فأسلم في الحال .
وما ذكره المصنف - رحمه اللّه تعالى - من قوله : أكمل الناس خلقا وخلقا هو كالقاعدة والأساس لما سيذكره بعد من تفاصيل ذلك ( ذا ) صاحب ( ذات ) تقدم الكلام عليها في أول الكتاب ( و ) ذا ( صفات ) معان زائدة على الذات محسوسا ومعقولا فهو في المعنى كالتفسير لما قبله . ( سنيّة ) نسبة للسنا بالقصر أي مضيئة نيرة .
( مربوع القامة ) أي معتدلها لا هو بالطويل البائن أي المفرط في الطول مع اضطراب القامة ، ولا بالقصير البائن أي المفرط في القصر مع اضطراب القامة ، بل كان معتدلا إلى الطول أقرب . ولا ينافي ذلك وصفه بالربعة كما في خبر ؛ لأنها أمر نسبى ، فمن وصفه بالربعة أراد الأمر التقريبى ولم يرد التحديد ، ومن ثم قال ابن أبي هالة : أطول من المربوع ، وأقصر من المشذب ،
هامش
( 1 ) سورة القلم : 4 .
( 2 ) سورة النساء : 77 .
( 3 ) سورة القلم : 4 .