الخاصّة الدالّة على توريث بعض الأنبياء ، كيحيى وداود عليهما السّلام .
ثمّ عرضت المسألة على وجه آخر وهو : أنّ ما حكم به الخليفة لو كان حقّا للزم أن يكون أعلم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ووصيّه ، لأنّهما لم يخبراها بالخبر ، مع أنّهما لو كانا على علم به لأخبراها به .
ومن الواضح أنّ الصدّيق ! ! لا يمكن أن يكون أعلم بحكم التركة النبويّة من النبيّ صلّى اللّه عليه واله أو عليّ عليه السّلام الّذي ثبتت وصايته لرسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، وذلك في قولها عليها السّلام :
يا ابن أبي قحافة ! أفي كتاب اللّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريّا !
أفعلى عمد تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ إذ يقول :
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
.
وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى بن زكريّا :
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
.
وقال :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
.
أفخصّكم اللّه بآية أخرج منها أبي ؟ أم هل تقولون : أهل ملّتين لا يتوارثان ؟ !
أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة ؟
أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي ؟ ! « 1 »
وكانت أبرز الناحيتين في ثورتها الناحية العاطفية ، وليس من العجيب أن تصرف الزهراء عليها السّلام أكثر جهودها في كسب معركة القلب ، فإنّه السلطان الأوّل على النفس ، والمهد الطبيعي الّذي تترعرع فيه روح الثورة .
هامش
( 1 ) نقلنا هذه القطعة على وجه الاختصار .