وبشكل عام ، يعتبر صدر المتألهين أن ( م . ن . السفر الثالث ، ص 105 - 106 ) : الموجودات الممكنة - وحسب الاحتمالات العقلية - إما مبدعة ، وإما كائنة . وبعبارة أخرى : إما أنها كاملة أو ناقصة .
الموجودات المبدعة باقية دائما ؛ لأن علتها ثابتة ، أما الموجود الكائن ، فإنه يفسد لدخول الحركة والزمان في سببه ، فلكل حركة نهاية ، وإذا عدم السبب أو جزؤه عندها يزول معلوله ، وعلى هذا فأبدان الحيوانات - التي هي من جملة الكائنات - تتعرض بالضرورة للموت والفساد ( م . ن . ص 105 ) .
" فإذا علمت ضعف هذا الوجود ، فلنذكر وجها قاطع الدلالة لضرورة الموت ، وهو أن الموجودات الممكنة بحسب الاحتمال العقلي إما مبدعة أو كائنة . وبعبارة أخرى : إما تامة أو ناقصة . والمبدع لا محالة باق لبقاء سببه الفاعلي والغائي ، وأما الكائن ، فكل كائن فاسد ؛ لأن ما هو سببه التام أمر يدخل فيه الحركة والزمان ، وكل حركة لا بدّ من انقضائها ، وعند انقضاء السبب أو جزئه لا بد وأن ينعدم المعلول المسبب ، فلا محالة جميع ما هو كائن فاسد . ولا شك أن أبدان الحيوانات من الأمور الكائنة المتجددة ، فلا محالة أنها فاسدة تعرض لها الموت .
ثم نقول : الموجودات التامة باقية ؛ لأنها لم توجد لأن تكون مادة أو وسيلة لموجود آخر ، ولذلك انحصر نوعها في شخصها . وأما الموجودات الناقصة ، فهي خلقت بالطبع لأن يتكون عنها موجود آخر ، فهي أسباب معدة لموجودات أخرى ، فلو فرض دوامها لم تكن ناقصة ، بل تامة ، وقد فرضت ناقصة ، هذا خلف " ( م . ن . ج 8 ، ص 105 ) .
الإجماع :
يطلق الإجماع على الإرادة والشوق المؤكد التي يعقبها تحرك العضلات لإنجاز الفعل .
سيتضح في بحث الإرادة بأن صدور كل فعل إنما يأتي بعد عدة مقدمات ومبادئ يقال لها مقدمات الأفعال العامة ، فتكون موجودة في كافة الأفعال الاختيارية ، لا بل هي لازمة لها وهي عبارة عن العلم ، التصور ، التصديق ، الميل ، الشوق ، والإرادة . فبعد حصول هذه المقدمات تتحرك العضلات مباشرة لجهة إنجاز العمل .
هذه المقدمات موجودة بشكل عام في الأفعال الاختيارية ، ولكن بعضها غير موجود في الأفعال غير الاختيارية ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثاني ، ص 113 - 114 ) .
الأجناس العالية :
سيتضح تحت عنوان المقولة والجوهر ، أن أرسطو قد حصر كافة موجودات العالم في عشرة مقولات ، وأسماها المقولات العشر .
والمقولات العشر عبارة عن : مقولة الجوهر ، والمقولات التسع العرضية . ومقولة الجوهر تحتوي على خمسة أنواع هي : المادة ، الصورة ، الجسم ، النفس والعقل . ثم إن المقولات