الهم :
هو واحد من الكيفيات النفسانية يتبعها حركة الروح إلى داخل البدن ، وهو مركب من الخوف والرجاء ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثاني ، ص 104 ) .
الهواجس النفسانية : - الخواطر .
الهوهوية :
يفيد حمل " هو هو " أو الهوهوية أن كل شيء هو هو كما يقولون ، " فالهوهوية عبارة عن الاتحاد بين شيئين في الوجود ، وهما متغايران بوجه من الوجوه متحدين في الوجود الخارجي أو الذهني " ، فيكون تغايرهما اعتباري واتحادهما وجودي ، سواء كان الوجود المنسوب للموضوع منسوبا للمحمول بعينه ؛ كقولنا : " زيد إنسان " ؛ حيث يكون الاتحاد بينهما بالذات ، أو كان الاتحاد بينهما بالعرض ؛ كقولنا : " الإنسان كاتب " ؛ حيث إن جهة الاتحاد بينهما واحدة ، لكنها تنسب للموضوع بالذات وللمحمول بالعرض ، أو كان انتسابها إلى الموضوع والمحمول بالعرض ؛ كقولنا : " الكاتب متحرك " .
يوضح صدر المتألهين أن الهوية من أحوال الوحدة والوجود والتشخص ، والوحدة شيء واحد ذاتا ومصداقا ، يقول : " إن الهوية من أحوال الوحدة كما إن الغيرية من أقسام الكثرة " .
وعبّر عن الوجود بالهوية ، فقال : " كل هوية سواء كانت واجبة أم ممكنة ، فلا بدّ لها من لوازم عقلية " ( الأسفار ، ج 2 ، السفر الأول ، ص 91 - 93 ) .
يقول صدر المتألهين : " الهوهوية عبارة عن الاتحاد بين شيئين في الوجود ، وهما المتغايران بوجه من الوجه ، المتحدان في الوجود الخارجي أو الذهني ، سواء كان الاتحاد بينهما في الوجود بالذات ؛ بمعنى كون واحد منهما موجودا بوجود ينسب ذلك الوجود إلى الآخر بالذات فيكون الحمل بالذات كقولنا : زيد إنسان ، فإن الوجود المنسوب إلى زيد هو بعينه منسوب إلى الإنسان ، أو كان الاتحاد بينهما في الوجود بالعرض وهو ما لا يكون كذلك ، سواء كان أحدهما موجودا بوجود بالذات والآخر موجودا بذلك الوجود بالعرض ؛ كقولنا : الإنسان كاتب ، فإن جهة الاتحاد بينهما وجود واحد منسوب إلى الموضوع بالذات وإلى المحمول بالعرض ، أو لا يكون ولا واحد منهما موجودا بالذات بل يكون كلاهما موجودا بوجود أمر غيرهما بالعرض ؛ كقولنا الكاتب متحرك ، فإن جهة الاتحاد بينهما هو الموجود المنسوب إلى غيرهما ، وهو الإنسان ، فثبت أن جهة الاتحاد في الهوهو قد يكون في الطرفين ، وقد يكون في أحدهما ، وقد يكون خارجا عنهما " .
الهويات البسيطة :
المقصود منها العقول والنفوس والمجردات .
الهويات المتجددة :
بشكل عام ، الحوادث الزمانية هويات متجددة ، وبالأخص الطبائع