ما يطلق عليه المرتبة الإلهية والأحدية ومقام الجمع ، ويطلق عليها مرتبة الربوبية باعتبار إيصال مظاهر الأسماء إلى الكمالات المناسبة لاستعدادها في الخارج .
أن تعتبر بشكل مطلق من دون الأخذ بعين الاعتبار بشرط الشيء وبشرط لا ، فهنا يطلق عليها الهوية السارية . وبشكل عام ، إذا أخذ الوجود بشرط أن يكون معه شيء ، فتحصل مرتبة الأحدية وجمع الجمع وحقيقة الحقائق ، وعندما تؤخذ بشرط تمام الأشياء أعم من الكليات والجزئيات ، فيطلق عليها مرتبة الواحدية ومقام الجمع ، وإن أخذت بشكل مطلق فتحصل الهوية السارية .
المرض : -
الصحة ( الأسفار ، ج 4 ، ص 144 ، 146 ) .
المزاج :
المزاج كيفية ملموسة من جنس أوائل الملموسات ، متوسطة بين الأربع الأول توسطا ما ، متشابهة الأجزاء .
على أثر امتزاج عدة أمور تحصل صورة أخرى تكون منشأ للمواليد . وبشكل عام ، المزاج بمعنى المزج والاختلاط ، وبما أن اختلاط العناصر والأركان يؤدي إلى حدوث كيفية مخصوصة ، فإن هذه الكيفية تسمى المزاج من باب تسمية المسبب باسم السبب .
ويطلق المزاج على الكيفية الحاصلة من تعادل الكيفيات المتضادة ؛ حيث يحصل من تفاعل بعض الأجسام كيفية متوسطة . ذلك لأن تركيب العناصر مع بعضها الآخر وفعلها وانفعالها يؤدي إلى وجود صورة نوعية أخرى ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 321 - 330 ، وج 2 ، السفر الثاني ، ص 320 وما بعد ) .
مساوقة الوجود :
التساوق هو التساوي ، يعتقد بعض المتكلمين أن الشيء غير الوجود وغير العدم ، فقالوا الوجود عبارة عن صفة تتوارد على الذوات حال الوجود والعدم . فاعتبروا أن الشيء لو كان هو الوجود لكان تحصيل حاصل ، وإن كان هو العدم والعدم لا يكون محلا لتعلق إرادة الله ( تعالى ) .
وقد أجروا هذا الأمر في الصفات ، فقالوا : الصفات ليست موجودة ولا معدومة ولا مجهولة ولا معلومة ( الأسفار ، السفر الأول ، ص 75 ) .
المسترجعة :
يقول صدر المتألهين : إن الإدراك للوهم ، والحفظ للحافظة ، والتصرف للمفكرة ، وبهذه القوة يتم الاسترجاع من غير حاجة إلى قوة أخرى غيرها ، فوحدة المسترجعة وحدة اعتبارية - الذاكرة ( الأسفار ، ج 8 ، ص 218 ) .