ج 1 ، السفر الثالث ، ص 295 - 296 ) .
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
( سورة المطففين ، الآية : 7 و 18 ) . المقصود من الكتاب النفوس الإنسانية ، نفوس الأبرار الطاهرة ونفوس الفجار المتدنسة .
وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ
( سورة لقمان ، الآية : 27 . أنظر : الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 302 ) . حيث أن الموجودات كلمات الحق في مراتب مختلفة . وهي الكلمات التامات في عالم العقول المجردة ، والكلمة الطيبة من النفوس الطيبة ، والأعمال الصالحة ،
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
( سورة فاطر ، الآية : 10 ) .
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
( سورة الأنعام ، الآية : 115 ) ، التي أولها بالأعيان الثابتة .
وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
( سورة النساء ، الآية : 171 . أنظر : الأسفار ، ج 1 ، السفر الرابع ) ؛ حيث أوّل الكلمة هنا بالنفس .
أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
( سورة فصلت ، الآية : 53 . أنظر : الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 14 ) .
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ
( سورة يوسف ، 108 ، أنظر : الأسفار ، م . ن . ص 26 ) .
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
( سورة آل عمران ، الآية :
18 ) . وقد ذكر هذه الآيات عند ذكره لبرهان الصديقين في إثبات ذات الله ( تعالى ) وتوحيده ، وجعلها من مباني الدليل المذكور . وهنا ذكر الرواية التالية : أرض الجنة الكرسي وسقفها عرش الرحمن ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 304 ) .
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ )
( سورة الواقعة ، الآية 10 . أنظر الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 395 ) ؛ حيث ذكر هذه الآية في توضيح مراتب الخلق ، فكان السابقون السابقون هم العقول المجردة .
لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ
( سورة التحريم ، الآية : 6 .
أنظر . ن . م . ص 395 ) ؛ حيث يقوم الملائكة المقربون والذين هم من النفوس الفلكية بالقيام بوظائفهم من خلال أوامر الله ( تعالى ) .
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ
( سورة الفلق ، الآية : 1 و 2 . أنظر : الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 379 ) . فالخيرات تنسب إلى الحق والشرور منسوبة إلى العباد .
وذكر الحديث القدسي التالي : " كنت سمعه الذي به يسمع وبصره الذي به يبصر ويده التي بها يبطش ، ورجله التي بها يمشي " ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثالث ، ص 378 ) ، عند توضيحه لكون النفس جميع القوى في عين وحدتها .
" أعرفكم بنفسه ، أعرفكم بربه " ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الرابع ، 306 ) ؛ حيث ذكر ذلك في باب شرفه وقربه .
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
( سورة التين ، الآية : 4 . أنظر :
الأسفار . م . ن . ص 304 ) ، فالنفس الناطقة هي التقويم الأحسن ؛ أي أن هذه الروح المجردة التي أعطته الجمال هذا ورفعته إلى أحسن تقويم .
ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ
( سورة المؤمنون ، الآية : 14 ، أنظر : الأسفار ، م . ن . ص 303 - 304 ) ،