لا يعلمون كما قال :
إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
.
ومنها : إن الملائكة لما نظروا إلى كثرة طاعتهم واستعداد عصمتهم ونظروا إلى نتائج الصفات النفسانية استعظموا أنفسهم واستصغروا آدم وذريته ، فقالوا :
أَ تَجْعَلُ فِيها
- أي في الأرض -
خَلِيفَةً *
مع أنه
يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
فنحن ، مع هذه الصفات أحق بالخلافة منه ، كما قال بنو إسرائيل ؛ حيث بعث الله لهم طالوت ملكا
قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ
فأجابهم الله ( تعالى ) بأن استحقاق الملك إنما هو بالاصطفاء والبسطة في العلم والجسم وقال :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ
.
غيب الهوية :
أطلق العرفاء هذا المصطلح على الموجود الذي لا يتعلق بالغير بأي شكل كان ، ولا يتقيد بأي قيد ، وأسموه : الهوية الغيبية وغيب الهوية والغيب المطلق والذات الأحدية التي هي ذات الحق ( تعالى ) باعتبار عدم التعين والتنزيه الصرف ( إيقاظ النائمين ، ص 5 ) .
غير المتناهي :
يقصد من مفهوم غير المتناهي الأمور التي لا تعد ولا تحصى ، وبعبارة أخرى هي الأمور التي لا يمكن أن يكون لها حد سواء من جهة المبدأ أو المنتهى وعدم التناهي من عوارض التسلسل .
بشكل عام الموجودات الخارجية إما كميات متصلة أو منفصلة .
قد يلحظ عدم التناهي في الكميات المتصلة القارة الوجود ؛ كالأبعاد والأجسام غير المتناهية ، وقد أقيمت براهين متعددة لإبطال وجود عدم التناهي في الأبعاد قارة الوجود .
وقد يلحظ تارة أخرى في الامتدادات غير القارة الوجود ؛ كالزمان والحوادث المتعاقبة ، ولم يقم أي برهان لإبطال هذا النوع من عدم التناهي .
وفي الكميات المنفصلة غير المتدرجة الوجود كالأعداد ، فإن عدم التناهي فيها يعني وجود مجموعة غير محدودة من الموجودات المجتمعة الوجود ، وهذا أيضا باطل .
أما فيما يتعلق بالتسلسل والتدرج في العلل والمعلولات فقد أقيمت براهين عديدة على إبطاله ، وهو على شكلين : فإما أن تفرض السلسلة في الأمور الواقعية الخارجية ، وهذا الشكل هو الذي أقيمت على إبطاله براهين عديدة ، والشكل الثاني هو فرض التسلسل في الأمور الاعتبارية الذهنية ، وهذا الشكل لم يقم أي دليل على بطلانه ( الأسفار ، ج 5 ، ص 49 ، وج 9 ، ص 379 ) . البرهان والتسلسل .