المتألهين هما : السبق بالتجوهر والوجود . وأضاف البعض الآخر إليهما السبق السرمدي ، والسبق الدهري - التقدم ( الأسفار ، ج 1 ، ص 35 ، 405 ، 443 ، وج 3 ، ص 259 ) .
سبق العدم :
هل يلزم في فاعلية الفعل أن يسبق العدم على الفعل أو لا يلزم ؟ هذه المسألة من المسائل الهامة الفلسفية التي عالجها صدر المتألهين . المتكلمون يعتقدون بلزوم ذلك ؛ لأنهم يقولون :
بأن الحدوث هو علة حاجة الممكن للعلة . أما من يقول : بأن الإمكان هو العلة فإن السبق يكون في الحدوث وليس في البقاء ( الأسفار ، ج 3 ، السفر الأول ، ص 18 ) .
سبيل الصديقين :
المقصود برهان الصديقين - برهان الصديقين ( الأسفار ، س 3 ، ص 13 ) .
السرادقات النورية :
السرادق ؛ أي الخيمة والغطاء الذي يوضع فوق فناء البيت ، ويقصد به أيضا الغبار والدخان المرتفع ، وجمعها سرادقات . وبشكل عام ، فقد أطلق على مقام الأحدية السرادقات العليا ، والسرادقات النورية . وقيل لها : أيضا سرادقات الجلال ، فهي حجب الكبرياء ووسائط فيض الحق ( الأسفار ، الطبعة الحجرية ، ص 165 ) .
السرعة والبطء :
السرعة والبطء وصفان للحركة ويعودان إلى أبحاثها ( الأسفار ، السفر الأول ، ص 198 ) .
السرمد :
السرمد ؛ أي الدائم ، " والليل السرمد " ؛ أي الليل الطويل ، " والسرمدي " ، هو ما لا أول ولا آخر له . وقيل : إن السرمد هو نسبة الثابت إلى الثابت ، والدهر هو نسبة الثابت إلى المتغير ، والزمان هو نسبة المتغير إلى المتغير ؛ حيث يقصدون من الأول نسبة ذات الباري إلى صفاته وأسمائه وعلومه ، ومن الثاني نسبة العلوم إلى معلوماته المتجددة والمتغيرة بشكل دائم ، والتي هي موجودات العالم ، ومن الثالث نسبة بعض معلوماته المتجددة إلى بعضها الآخر بالمعية الزمانية ( الأسفار ، السفر الأول ، ص 147 ، ورسائل ملا صدرا ، ص 229 ) .
سريان العشق :
- العشق ( الأسفار ، ج 3 ، السفر الثالث ، ص 159 ) .
سريان الوجود :
تعتبر مسألة سريان الوجود وكيفية تحقق ذلك في الموجودات والحقائق الخاصة ، من المسائل التي أولاها صدر المتألهين حيزا خاصا من أبحاثه .