يحدّ بحد ، وهو واجب الوجود .
الموجود عند صدر المتألهين إما هو حقيقة الوجود التي هي الوجود الصرف ، وإما الموجودات الخاصة ، فالواجب هو القسم الأول ، والممكن هو القسم الثاني " ( المشاعر ، ص 10 - 12 ) .
الحقائق العينية :
عالم العقول ، المدركات العقلية ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الأول ، ص 300 ) .
الحقد :
يقول صدر المتألهين : " الحقد ، وهو كيفية نفسانية لا يوجد إلا عند غضب ثابت ، وأن لا يكون الانتقام في غاية السهولة ولا في غاية العسر . أما أن الغضب يجب أن يكون ثابتا ؛ فلأنه لو كان سريع الزوال لم تتقرر صورة المؤذي في الخيال ، فلا يجتذب النفس إلى طلب الانتقام " ( الأسفار ، ج 4 ، ص 150 ) .
حقيقة الحقائق :
يقول صدر المتألهين بأنه يطلق على الوجود المنبسط : العماء ، مرتبة الجمع وحقيقة الحقائق وحضرة الأحدية ( إيقاظ النائمين ، ص 9 ) .
الحكماء الثمانية :
كرر صدر المتألهين وفي أماكن عديدة الحديث عن الحكماء الثمانية ، على الرغم من أن المشهور هو الحديث عن الحكماء السبعة . قال صدر المتألهين : " واعلم أن أساطين الحكمة المعتبرة عند طائفة ثمانية ، ثلاثة من الملطيين : طالس وانكسيمانس وانكاغوراس ، ومن اليونانيين خمسة : انباذقلس وفيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطوطاليس " ( الأسفار ، ج 2 ، السفر الثاني ، ص 206 ) .
الحكماء الإلهيين :
المؤمن الحقيقي هو من جملة الحكماء الإلهيين والأولياء الربانيين ( تفسير سورة الجمعة ، ص 236 ) .
الحكمة :
لكلمة الحكمة معان متعددة منها : العدل ، العلم ، الحلم ، الفلسفة ، الكلام الموافق للحق ، صواب الشيء وسداده ، والحكيم هو صاحب الحكمة ، العلم الحسن والعمل الصالح ، نفس العمل ، وهي معرفة حقائق الأشياء والقيام بالفعل المحمود ، والاقتداء بالخالق في العبادات بمقدار الطاقة البشرية ( الأسفار ، ج 1 ، ص 2 ، 4 ، 13 ، 20 ، 22 ، 23 ) .