ثم بعثوا إلى الصحيفة وأنزلوها من الكعبة ، وعليها أربعون خاتما .
فلما أتوا بها نظر كل رجل منهم إلى خاتمه ، ثم فكوها فإذا ليس فيها حرف واحد إلّا « باسمك اللّهمّ » ، كما أخبرهم بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .
( 1 ) غير أنّ هذا لم يوجب هدايتهم بل زادهم شرا وعنادا ورجع بنو هاشم مرّة أخرى إلى الشعب وبقوا محاصرين فيه مدّة من الزمن ولم يمكنهم الرجوع إلى منازلهم بمكة إلّا بعد أن نقضها هشام .
وقد قال « أبو طالب » في مدح هذا ( أي نقض الصحيفة القاطعة والنفر الذين قاموا بنقضها ) قصيدة مطوّلة جاء في مطلعها .
ألا هل أتى بحريّنا « 1 » صنع ربّنا * على نأيهم واللّه بالناس أرود « 2 »
فيخبرهم أنّ الصحيفة مزّقت * وان كلّ ما لم يرضه اللّه مفسد « 3 »
( 2 ) هذه أمثلة ونماذج من ردود الفعل الظالمة والمواقف المناوئة التي اتخذتها قريش تجاه الدعوة المحمدية .
على أنه لا يمكن الادّعاء القطعيّ بأن جميع هذه الردود قد وقعت على الترتيب الذي ذكرناه تماما ، ولكن يمكن بمراجعة النصوص التاريخيّة تحصيل مثل هذا الترتيب وخاصّة أن مسألة انتهاء المحاصرة الاقتصادية قد وقعت في منتصف شهر رجب من السنة العاشرة للبعثة الشريفة .
( 3 ) كما أنّ أذى قريش وردود فعلها ضدّ الاسلام والمسلمين وضدّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خاصّة لم تنحصر في ما ذكرناه في هذه الفصول بل كان هناك أساليب أخرى سلكتها قريش لتحطيم شخصية النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأضعاف عزيمته مثل وصفهم للنبي صلّى اللّه عليه وآله بالأبتر .
فقد كان « العاص بن وائل السهمي » إذا ذكر رسول اللّه قال : دعوه ، فانّما هو رجل أبتر لا عقب له ، لو مات لانقطع ذكره واسترحتم منه .
هامش
( 1 ) يقصد من هاجر من المسلمين إلى الحبشة في البحر .
( 2 ) أي أرفق .
( 3 ) السيرة النبوية : ج 1 ص 377 - 380 وقد أدرج ابن هشام القصيدة بتمامها ، فراجع .