وبان عرى صبري وهاجت صبابتي * رسوم ديار قد عفت وعرات « 1 »
مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات « 2 »
لآل رسول اللّه بالخيف من منى * وبالبيت والتعريف والجمرات
ديار لعبد اللّه بالخيف من منى * وللسيّد الدّاعي إلى الصّلوات
ديار عليّ والحسين وجعفر * وحمزة والسجّاد ذي الثّفنات
ديار لعبد اللّه والفضل صنوه * نجيّ رسول اللّه في الخلوات
وسبطي رسول اللّه وابني وصيّه * ووارث علم اللّه والحسنات
منازل وحي اللّه ينزل بينها * على أحمد المذكور في الصّلوات « 3 »
منازل قوم يهتدى بهداهم * فيؤمن منهم زلّة العثرات
منازل كانت للصّلاة وللتّقى * وللصّوم والتّطهير والحسنات
منازل لا تيم « 4 » يحلّ بربعها « 5 » * ولا ابن صهّاك « 6 » فاتك « 7 » الحرمات
ديار عفاها جور كلّ منابذ * ولم تعف للأيّام والسّنوات
قفا نسأل الدّار التي خفّ أهلها * متى عهدها بالصوم والصّلوات « 8 »
هامش
( 1 ) - « قوله : وهاجت ، يقال : هاج الشيء ، وهاجه غيره ، فعلى الأوّل فقوله : صبابتي فاعله ، وقوله :
رسوم منصوب بنزع الخافض أي لرسوم ، وعلى الثاني قوله : رسوم فاعله . قوله : عفت ، أي انمحت واندرست » وفي الأعيان : « وفكّ » بدل « وبان » .
( 2 ) - « القفر : مفازة لا نبات فيها ولا ماء ، وأقفرت الدار : خلت » .
( 3 ) - « السورات » م والعدد القويّة والأعيان .
( 4 ) - « لا فعل » الأعيان .
( 5 ) - « الربع : الدار والمحلة » .
( 6 ) - « ابن فعّال » الأعيان .
( 7 ) - « هاتك » الأعيان .
( 8 ) - « قوله : قفا ، قد شاع في الأشعار هذا النوع من الخطاب .
فقيل : إنّ العرب قد تخاطب الواحد مخاطبة الاثنين . وقيل : هو للتأكيد من قبيل « لبّيك » أي قف قف . وقيل : خطاب إلى أقلّ ما يكون معه من جمل وعبد . قوله : متى عهدها ، أي بعد عهدها عن الصوم والصلوات ، لجور المخالفين على أهلها وإخراجهم عنها » .