23 - وبهذا الإسناد ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن جعفر بن محمد بن يونس ، قال : جاءني جماعة من أصحابنا معهم رقاع فيها جوابات المسائل ، إلّا رقعة الواقف قد رجعت على حالها لم يوقّع فيها شيء . « 1 »
24 - إبراهيم بن محمّد بن عباس الختلي ، عن أحمد بن إدريس القميّ ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن الحجّال ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام ، قال : ذكرت الممطورة « 2 » وشكّهم .
فقال : يعيشون ما عاشوا على شكّ ، ثمّ يموتون زنادقة . « 3 »
25 - رجال الكشّي : خلف بن حمّاد الكشّي ، قال : أخبرني الحسن بن طلحة المروزي ، عن يحيى بن المبارك ، قال : كتبت إلى الرضا عليه السّلام بمسائل فأجابني ، وذكرت في آخر الكتاب قول اللّه عزّ وجلّ : «
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ
» « 4 » .
فقال : نزلت في الواقفة .
ووجدت الجواب كلّه بخطّه : ليس هم من المؤمنين ولا من المسلمين ، هم ممّن كذّب بآيات اللّه ، ونحن « أشهر معلومات » فلا جدال فينا ، ولا رفث ولا فسوق فينا ،
هامش
( 1 ) - رجال الكشّي : 461 ح 877 ، عنه البحار : 48 / 267 .
( 2 ) - « بيان : كانوا يسمّونهم وأضرابهم من فرق الشيعة ، سوى الفرقة المحقّة : « الكلاب الممطورة » لسراية خبثهم إلى من يقرب منهم » . منه قدس سره .
قال النوبختي في فرق الشيعة : 91 : وقد لقّب الواقفة بعض مخالفيها ممّن قال بإمامة علي بن موسى عليه السّلام « الممطورة » وغلب عليها هذا الاسم وشاع .
وكان سبب ذلك : أنّ عليّ بن إسماعيل الميثمي ، ويونس بن عبد الرحمن ناظرا بعضهم ، فقال له علي بن إسماعيل ، وقد اشتدّ الكلام بينهم : ما أنتم الّا كلاب ممطورة .
أراد : أنّكم أنتن من جيف الكلاب إذا أصابها المطر ، فهي أنتن من الجيف فلزمهم هذا اللقب ، فهم يعرفون به اليوم ، لأنّه إذا قيل للرجل أنّه ممطور فقد عرف أنّه من الواقفة على موسى بن جعفر خاصّة ، لأنّ كلّ من مضى منهم فله واقفة وقفت عليه ، وهذا اللقب لأصحاب موسى خاصّة .
( 3 ) - رجال الكشّي : 461 ح 878 ، عنه البحار : 48 / 268 .
( 4 ) - سورة النساء : 143 .