الحرّ المسلم المحصن يا زانى او يا لايط او يا منكوحاً في دبره او انت زان او لائط بايّ لغة كانت مع معرفة القائل بالفائدة حدّ ثمانين جلدة حرّاً كان او عبداً و لو قال لمن اعترف ببنوته لست بولدي او قال لغيره لست لأبيك وجب الحدّ و لو قال يا بن الزاني او الزانية او يا بن الزانيين فالحدّ للأبوين اذا كانا مسلمين و لو كان المواجه كافراً و يعزر لو قال للمسلم ابن الكافرة او امك زانية و لو قال يا زوج الزانية يا اخ الزانية يا اب الزانية فالحدّ للمنسوبة الى الزنا دون المخاطب .
شرح
كار ] و يا بگويد : يا منكوحاً فى دبره [ اى كسى كه در پشت او دخول شده ] يا بگويد :
انت زان [ تو زناكارى ] و يا بگويد : انت لائط [ تو اهل لواطى ] حال به هر زبانى كه اين كلمات را ادا كند به عربى يا عجمى و گوينده مفاد و معناى اين كلمات را هم بداند با اين خصوصيات حدّ قذف بر وى اجرا مىشود و آن عبارتست از هشتاد تازيانه كه در آيه صريحاً آمده و در اين امر فرقى ميان آزاد و بنده نيست .
2 - اگر مردى با جدّيت و قصد به فرزند خويش گويد : تو فرزند من نيستى يا تو از پشت پدرت نيستى و يا به ديگرى بگويد : تو فرزند پدرت نيستى باز حدّ قذف در باره گوينده ثابت است .
3 - اگر مكلّفى به انسانى بگويد : اى فرزند مرد زنا كار كه تنها پدر او را به زنا نسبت داده يا بگويد : اى فرزند زن زنا كار كه تنها مادرش را منتسب به زنا كرده و يا بگويد : اى فرزند مرد و زن زنا كار كه هم مادر و هم پدرش را نسبت به زنا دهد در اينجا حدّ شرعى قذف بر او جارى مىشود براى خاطر پدر و مادر او اگر مسلمان باشند هر چند خود اين فرزند كه مخاطب وى بوده كافر باشد .
4 - اگر مكلّفى به مسلمانى بگويد : اى فرزند زن كافر مادرت زنا كار بوده حكم اينست كه براى قذف كافر حدّ شرعى ندارد بلكه تعزير مىشود .
5 - و اگر مكلّفى به مردى بگويد : اى شوهر زن زنا كار يا اى برادر زن زنا