و لو ادّعى الزوجية او ما يصلح شبهة سقط الحدّ و لو تزوّج المعتدّة عالماً حدّ مع الدخول و كذا المرأة و لو ادّعى احدهما الجهالة المحتملة قبل ،
شرح
[ البته بعض فقهاى عامّه اين را وطى به شبهه ناميدهاند چون ممكن است جاهلى آن را قياس به خريدوفروش مال در وقت اذان روز جمعه كند كه معامله حرام است .
[ امّا عقد بيع صحيح همچنين بيندازد كه نكاح زن در حال احرام با آنكه گناه است امّا سبب حليّت زن مىگردد و با اين شبهه حدّ از او رفع مىشود ] .
2 - اگر زن بيگانهاى خود را در آغوش مردى بيفكند و چنان وانمود كند كه زوجه او است و مرد نادانسته با او آميزش كند حدّ زنا بر زن كه عالمه به وضع است جارى مىشود ولى بر مرد كه واطى به شبهه است جارى نمىشود .
3 - بناى حدود در شريعت بر آسانگيرى است و قانون مسلم باب حدود اينست كه : تدرء الحدود بالشبهات يعنى به مجرّد شبهه و احتمال عدم ، حدّ شرعى دفع مىشود و جارى نمىشود بر اين اساس اگر مردى با زنى آميزش كند سپس مدّعى شود كه وى زوجهاش بوده و يا امر بر وى مشتبه شده و وطى به شبهه كرده حدّ ساقط است .
4 - اگر مردى با زنى كه در حال عده است ازدواج كند با علم به موضوع و حكم [ يعنى بداند كه وى معتده است و بداند كه عقد كردن زن معتده شرعاً حرام است ] چنانچه دخول نكند صرفاً عقدشان باطل است ولى اگر با علم مذكور دخول هم بكند اين شرعاً زنا محسوب مىشود و موجب حدّ است و همينطور است از ناحيهء زن كه اگر در حال عده با علم به حرمت تن به ازدواج و دخول بدهد حدّ زنا دارد .
و اگر هر دو يعنى زن و مرد يا يكى از آن دو كه در حال عدّه اقدام به نكاح و دخول كرده مدعى شود كه وى جاهل به وضع بوده و كسى هم باشد كه احتمال