و على المسلمين الى القبلة و المؤمنين او الامامية الى الاثنى عشرية و كذا كل منسوب الى من انتسب اليه و لو نسب الى اب كان لمن انتسب اليه بالابناء و فى البنات قولان و لو شرك استوى الذكور و الاناث ما لم يفضل
شرح
9 - هرگاه مالى را بر مسلمانان و در جهت مصالح آنان وقف كند اطلاق كلامش حمل مىشود بر كليّهء كسانى كه بسوى كعبه نماز مىگذارند از هر فرقهاى از مسلمين كه باشند .
10 - و اگر مالى را بر مؤمنين وقف كنند حمل مىشود بر شيعيان دوازده امامى و به آنها بايد داد چون در اصطلاح فقها متعارف از مؤمنين همين گروه هستند .
11 - و اگر مالى را بر طائفه اماميه وقف كنند باز اطلاق كلام حمل مىشود بر اماميّهء اثنا عشريه و ساير فرقههاى اماميه متبادر نمىشود و تنها به اين گروه بايد داد .
12 - و اگر مالى را بر طائفه و قبيلهاى كه داراى ياء نسبت است وقف كرد مثلًا گفت اين مدرسه را وقف نمودم به خراسانيهاى مقيم نجف اشرف يا مقيم قم و . . . هر كس كه منسوب به عنوان خراسانى باشد حق دارد از سكناى در آن مدرسه بهره ببرد .
13 - و اگر واقف در مقام وقف نسبت به پدر و جد دهد مثلًا بگويد اين مدرسه را وقف كرديم بر سادات يا بنى هاشم و . . . يا طلاب موسوى مثلًا در اينجا آن كسانى كه از ناحيهء پدر به جناب هاشم متصل مىشوند حق استفاده دارند و امّا كسانى كه از ناحيهء مادر منتسب به هاشم مىشوند و خلاصه مادرشان سيّد است نه پدر آنها مورد اختلاف است كه آيا اينها را هم شامل است يا خير ؟ سيّد مرتضى و پيروان او طرفدار شمول هستند و مشهور طرفدار عدم شمول هستند و در جاى خود بايد تخصصى بحث شود .
14 - هرگاه كسى مالى را بر اولاد خود وقف كند دختر و پسر به طور مساوى