او باشد البته اگر مرد اقرار به كودك نكند ، ميان زن و شوهر احكام لعان جارى مى - شود .
فقيهان همچنين گفتهاند كه زنان منطقه تهامه به سبب شدت گرمايى كه در سرزمين آنان است در نه سالگى حيض مى شوند .
جاحظ مى گويد : اگر هر كس تقوى پيشه و پرهيز كننده از هوس باشد باطل بودن اين ادعا را نپذيرد ، مگر به اين دليل كه على عليه السلام اين ادعا را نفرموده و با دشمن در اين باره ستيز نكرده است بايد به همين قانع شود ، زيرا على عليه السلام كه با همه مردان و با اشخاصى كه نظير و همتاى خود بودهاند و با اهل شورى بگو و مگو داشته است و به روزگار خويش چنين ادعايى نفرموده است و هرگاه چنين ادعايى براى او ثابت نشده باشد و مردم روزگارش اين موضوع را ثبت نكرده باشند براى فرزندانش سست تر و ضعيف تر است .
وانگهى نقل نشده است كه على عليه السلام در هيچ موردى و مجلسى اين ادعا را فرموده باشد و خطبهيى در اين خصوص ايراد كرده باشد و به آن استدلال فرموده باشد . اينك با توجه به اينكه پيامبر ( ص ) - به اعتقاد شما - على را براى شما راهنما و پناهگاه قرار داده است و او را براى مردم به امامت نصب كرده است ، وقتى هيچكس و خودش چنين ادعايى نكردهاند ، و كسى نگفته است كه دليل بر امامت او اين است كه پيامبر ( ص ) او را به اسلام و تصديق قبل از بلوغ دعوت فرموده باشد ، بايد اين ادعا را رها كرد . خاصه كه اگر چنين مى بود آيت و حجتى براى مردم و فرزندانش در روزگار خودش و پس از او محسوب مى شد كه براى طلحه و زبير و عايشه از همه دلايل ديگر از قبيل فضائل و سوابق و خويشاوندى نزديك او كوبندهتر مى بود .
شيخ ما ابو جعفر اسكافى ، كه خدايش رحمت كناد ، مى گويد : بر شخصى همچون جاحظ با توجه به علم و فضل او پوشيده نيست كه به دروغ چنين چيزى مى گويد ، ولى چه مى توان كرد كه آنچه مى گويد از روى تعصب و ستيز است و حال آنكه عموم مردم افتخار كردن على ( ع ) به پيشى گرفتن از همگان به مسلمان شدن را نقل كرده و گفتهاند : پيامبر ( ص ) روز دوشنبه به پيامبرى مبعوث شد و على روز سه شنبه مسلمان شد ، و خود على عليه السلام همواره مى فرمود : من هفت سال پيش از
جلوه تاريخ درشرح نهج البلاغه ( فارسى ) — صفحة 333
مساهمون: ابن أبي الحديد
ص٣٣٣