استبدلوا - واللّه - الذنابي « 1 » بالقوادم « 1 » والعجز « 3 » بالكاهل « 4 » ، فرغما « 5 » لمعاطس « 6 » قوم
يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
« 7 » ؛
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ
« 8 » .
[ ويحهم ] « 9 »
أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي
« 10 »
إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
؟ ! أما لعمر إلهك لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج « 11 » ؛
هامش
( 1 ) الذنابي - بالضمّ - : ذنب الطائر ، ومنبت الذنب ، والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب ، وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابي بعد الخوافي وهي مادون الريشات العشر من مقدّم الجناح الّتي تسمّى قوادم ، والذنابي من الناس : السفلة والأتباع .
( 3 ) والعجز كالعضد : مؤخّر الشيء ، يؤنّث ويذكّر ، وهو للرجل والمرأة جميعا ،
( 4 ) الكاهل : الحارك ، وهو ما بين الكتفين ، وكاهل القوم : عمدتهم في المهمّات ، وعدّتهم للشدائد والملمّات ؛
( 5 ) رغما : مثلّثة ، مصدر رغم أنفه أي لصق بالرغام - بالفتح - ، وهو التراب ، ورغم الأنف يستعمل في الذلّ ، والعجز عن الانتصار ، والانقياد على كره ؛
( 6 ) المعاطس : جمع معطس - بالكسر والفتح - وهو الأنف ؛
وذكر في الأمالي بدل قولها : « فرغما لمعاطس قوم » « فتعسا لقوم » .
( 7 ) اقتباس من سورة الكهف : 104 .
( 8 ) اقتباس من سورة البقرة : 12 .
( 9 ) من الأمالي والاحتجاج .
( 10 ) الآية في سورة يونس : 35 . وقرئ في الآية : « يهدّي » - بفتح الهاء وكسرها وتشديد الدال - ، فأصله يهتدي ، وبتخفيف الدال وسكون الهاء ؛
( 11 ) وفي بعض نسخ ابن أبي الحديد : أما لعمر اللّه ، وفي بعضها : أما لعمر إلهكنّ ، والعمر - بالفتح والضمّ - بمعنى : العيش الطويل ، ولا يستعمل في القسم إلّا العمر - بالفتح - ورفعه بالابتداء أي عمر اللّه قسمي ، ومعنى عمر اللّه بقاؤه ودوامه ؛
ولقحت : كعلمت أي حملت ، والفاعل فعلتهم ، أو فعالهم ، أو الفتنة ، أو الأزمنة ؛
والنظرة - بفتح النون وكسر الظاء - : التأخير ، واسم يقوم مقام الإنظار ، ونظرة إمّا مرفوع بالخبريّة والمبتدأ محذوف كما في قوله تعالى :فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ[ البقرة : 280 ] أي فالواجب نظرة ونحو ذلك ، وإمّا منصوب بالمصدريّة ، أي انتظروا [ أو انظروا ] نظرة قليلة ، والأخير أظهر كما اختاره الصدوق ؛ وريثما تنتج : أي قدر ما تنتج ، يقال : نتجت الناقة على ما لم يسمّ فاعله : تنتج نتاجا وقد نتجها أهلها نتجا وأنتجت الفرس إذا حان نتاجها . منه ( ره ) .