والخبر الوارد بخيريّة خديجة محمول على الخيريّة من حيث الأمومة ، لا السيادة . « 1 »
( 70 ) مفتاح النجا : قال في ضمن فضل خديجة ما هذا لفظه : وأمّا فضلها على فاطمة فباعتبار الأمومة ، وإلّا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أكثر العلماء . « 2 »
( 71 ) الإصابة : ( بإسناده ) عن عائشة قالت :
ما رأيت قطّ أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها . « 3 »
* * *
5 - باب أنّ أذى [ فاطمة عليها السّلام ] أذى اللّه ، وأذى الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم و [ أنّ اللّه ] يغضب لغضبها ، ويرضى لرضاها ، ومشابه هذا المعنى « 4 »
الأخبار : الرسول ، والصحابة ، والتابعين
1 - تفسير عليّ بن إبراهيم :
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً
« 5 » . قال : نزلت في من غصب أمير المؤمنين حقّه ، وأخذ حقّ فاطمة ( وآذاها ) ، قد قال النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم : من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي ؛
ومن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ :
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
الآية . « 6 »
هامش
( 1 ) 1 / 69 ، عنه الإحقاق : 10 / 223 .
( 2 ) 98 ( مخطوط ) ، عنه الإحقاق : 10 / 28 .
( 3 ) 4 / 378 ، مجمع الزوائد : 9 / 201 ، والسيرة النبويّة : 2 / 107 ، والشرف المؤبّد : 53 ، وأعلام النساء : 3 / 1217 ، عنها الإحقاق : 1 / 116 .
( 4 ) أقول : رتبنا هذا الباب ترتيبا جديدا .
وراجع باب إخبار النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم بما وقع عليها عليها السّلام من الظلم والعدوان بعد وفاته صلى اللّه عليه وآله وسلم ، ما يناسب المقام .
وباب احتجاجها عليها السّلام بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على من آذاها في أبواب فدك . وهامش الباب المتقدّم .
( 5 ) الأحزاب : 57 .
( 6 ) 533 ، عنه البحار : 43 / 25 ح 23 .
يأتي قطعة منه في باب كيفيّة وفاتها عليها السّلام عن علل الشرائع ( مثله ) .
وتقدّم في عوالم أمير المؤمنين عليه السّلام عن المناقب : 3 / 210 ، وفي رواية مقاتل :وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَيعني عليا ،الْمُؤْمِناتِيعني فاطمةفَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً.