تخطي إلى المحتوى الرئيسي

العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — صفحة 182

مساهمون:

ص١٨٢
155 - ومنه : محمد بن عليّ بن الحسين رضي اللّه عنه ، عن محمد بن عمر الجعابي ، عن وضاح بن عبد اللّه ، عن أبي بلج « 1 » ، عن أبي القاسم موسى بن عبد اللّه المقري ، عن يحيى بن عبد الحميد ، عن عمرو بن ميمون ، عن أبي قتادة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : الأئمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وحواريّ عيسى . ومنه : محمد بن عبد اللّه بن المطلب الشيباني ، عن أحمد بن عبد اللّه بن عمارة الثقفيّ ، عن عامر بن علوان قال : حدّثني جدّي لأبي - أو قال : جدي لامي - عن يحيى بن حبشي الكندي ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن بشّار ، عن حريز بن عثمان ، عن أبي قتادة ( وذكر نحوه ) . ومنه : علي بن الحسن الرازي ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن عبد اللّه بن جعفر العلوي ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي قتادة ( وذكر نحوه ) « 2 » . 156 - ومنه : محمد بن وهبان بن محمد البصري ، عن الحسين بن عليّ البزوفري ، عن عبد اللّه بن تمام الكوفي ، عن يحيى بن عبد الحميد ، عن الحسين بن أبي برد ، عن يحيى بن يعلى ، عن عبد اللّه بن موسى ، عن يحيى بن منقذ ، عن أبي قتادة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : كيف تهلك أمّة أنا أوّلها واثنا عشر من بعدي أئمتها ؟ إنّما يهلك فيما بين ذلك نتج « 3 » الهرج ، لست منهم ولا هم منّي . ومنه : أبو المفضّل الشيباني ، عن الحسين بن هديّة ، عن الفضل بن جعفر بن أبي نوح ،
هامش
( 1 ) - ع : أبي ثلج ، ب : أبي بلح . وذكر في م كلا الاختلافين في نسخه المتعددة ، وفي أخرى : أبي ملح ، والصحيح ما أثبتناه من كتب التراجم : قال العسقلاني في تقريب التهذيب : 2 / 401 رقم 98 وص 402 رقم 99 وص 349 رقم 78 . أبو بلج الفزاري ثم الكوفي اسمه يحيى ، أو ابن أبي سليم ، أو ابن أبي الأسود ، صدوق . . . من الخامسة . وفي موضع آخر : أبو بلج الصغير ، تميمي ، واسطي اسمه جارية بن بلج من الخامسة . والأظهر هو الأول ، ويؤيده قول الذهبي في ميزان الاعتدال : 4 / 384 رقم 9539 وص 507 رقم 10037 : يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم ، أبو بلج الفزاري الواسطي . . . وثّقه ابن معين وغيره ومحمد بن سعد والنسائي والدارقطني . وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به . ( 2 ) - كفاية الأثر : 139 ، عنه البحار : 36 / 332 ح 192 ، وإثبات الهداة : 2 / 536 ح 535 . ( 3 ) - م : ميج . يأتي توضيح ذلك ص 238 ذ ح 229 عن كمال وعيون وخصال .