وقوله : « وكان بديا » أي خفيفا في السعي حسن التأنّي لما يسعى فيه ، ومن ذلك قوله : « بدية لكذا وكذا وقد ابتدت هو له » ؟
قوله : « فما أنسى حصّة يده على رأسه » يعني بها سرعة إمرار يده على رأسه ، يقال : مرّ يحصّ حصّا إذا أسرع ، والحصاص شدّة العدو والسرعة فيه .
ويجوز أن يريد ب [ قوله ] : « حصّة يده » : لين كفّه ونعومتها [ ظ ] ويقال لكلّ أجرد من شعر أحصّ والأنثى حصّاء ، ولذلك قيل : السنة الحصّاء ، وقال ابن الأسلت :
قد حصّت البيضة رأسي فما * أطعم يوما غير تهجاج
وقوله : « في التوبات » يعني الفلات القفر ، والتوبات كالمومات بمعنى ويجمعان على الموامي والتوابي [ ظ ] / 708 / .
والخليعات : الناقة الشديدة ، والجمل : خلعنا ؟ والألف فيه للإلحاق بمثل سفرجل وسمردل ، ولذلك دخلت الهاء عليها لأنّها ليست للتأنيث ولكن للإلحاق .
وقوله : « إنّ الإبل الشوارد » يعني التوافير ؟ و « الضلال » : الّتي قد أضلّها أهلها ، يقال : شرد [ الإبل ] شرودا وأشردها غيرها أي جعلها شاردة ، وشرّدها تشريدا إذا أريد التكثير . ويقال : ضلّت الناقة وأضلّها صاحبها أي ضلّت عنهم .
وقوله : « وهي مفعمة » أي ملاء يقال : فعم هو وأفعمته أنا ، وقال الشاعر :
فوارض ما تمنى وتحتفزونها * وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
فيكون إفعامها في الحديث على وجهين :
أحدهما أنّها ملاء الضروع لبنا فلا يتعرّض لها ولا يحلّ ضرارها ورعا وتقيّة ؟
وهي تكرع في حياضه .
والآخر : أن يكون ملامحا ؟ يخال فيه العدوي فيدعها ترد مع إبله الصحاح القرحان اتّكالا على اللّه سبحانه وابتغاء المثوبة والأجر .
والحياض المترعة : الملاء أيضا ، وقد ترعت [ أي ملئت ] وأترعها صاحبها [ أي أملأها ] .